外科精要
作者：陈自明
外科医书。别称《外科宝鉴》。3卷。宋·陈自明(良父)撰。约刊于1263年,是宋代有代表性的一部外科专著。陈氏三世业医,在医学方面有较深造诣,曾任建康府明道书院医学教授。陈氏鉴于当时专攻疡科的医生,多只重视外症而忽视医理方脉,每遇痈疽之症,“无非对病阅方”,甚而“心中惶惑,当下不下,悠悠弗决,迁延日久”,以致发生“轻者重,重者死”之不良后果,遂决心广辑古今医家之“得效方论”并结合其个人的经验编撰而成。《外科精要》一书较早见于明·《文渊阁书目》,传于后世者有明·熊宗立校本及薛己注本,熊本流传甚少,今广为流传者为薛己注本。薛氏在注释的同时,又增补个人治验及附录一卷,厘为四卷,畅发了原著的义理,提高了原著内容的学术水平,成为历代习外科者必读之书。本书在论述痈疽病因、病机、诊断、预后等内容的同时,强调按八纲辨症而选方,反对拘泥于热毒内攻而专用寒凉攻伐之剂; 并对疡科用药次第作了恰如其分的归纳、整理,从而使后学在辨症治疗上有所遵循,对中医外科学术的发展起到积极作用。全书有55论,选方70余首,虽属个人撰著,但它较好地反映了当时的外科水平,有其一定的参考价值。
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一位绅士
我从来没碰到过一位比较杰出的男人，一个言谈话语比较讨人喜欢的男人，一个即能唤起人们更多好感又能引起人们更多的不由自主的敬重的男人。
渊海子平
古代算命书。清人假托宋徐大升撰。与托名刘基的《滴天髓》及沈孝瞻的《子平真诠》、张神峰的《神峰通考命理真宗》、陈素庵的《子平约言》以及无名氏的《拦江网》(即《穷通宝鉴》)等,同为近世江湖术士挟术游食所常用之书,在民间影响颇大。
王榭传
传奇小说。佚名撰。一卷。故事写王榭海上遇难，漂流到燕子国，被一老翁救起，娶老翁之女为妻。后回故乡，其妻赠与灵丹，能召魂再生。其国王赠以“飞云轩”，即一乌毡兜子，榭入兜瞬息便至家中，家人告榭，其子刚死半月，榭便以灵丹救活其子。并以燕子秋去春来，传递榭与妻之感情。以刘禹锡《乌衣巷》诗化入作品，“改谢成榭，指为人名，且以乌衣为燕子国号，殊乏意趣。”(鲁迅《稗边小缀》)。通过王榭在燕子国一段奇遇，将王榭与老翁女一段难舍难分的爱情写得曲折感人，海上惊涛，女儿情态，离奇故事，颇为引人可读。见于刘斧《青琐高议》别集卷四，以《唐宋传奇集》本通行。
拳变馀闻
罗惇曧撰。是罗氏《庚子国变记》的拾补。是书系杂记,记事不按时间顺序,随闻随录,记叙义和团各派源流,宗教仪式,在京、津活动情况和八国联军攻陷北京等事。侧重记叙清廷上层各派之间矛盾,对毓贤、徐桐、赵舒翘、袁昶和许景澄等人有关活动皆一一叙其始末。首见天津庸报馆编印的《庸言》第1卷第3、4号,又见胡寄尘辑《清季野史》。是篇录有义和团揭帖、义和拳源流、义和团首要人物如张德成、曹福田和黄莲圣母的事迹,以及红灯照活动,均为重要的史料。作者序言中提及的《庚子国变记》,全篇约7000余言，叙述义和团兴起至那拉氏母子由西安启程回京止，材料系从李希圣撰《庚子国变记》中录出。
念佛金言录
本书编译自日本净土门「时宗」开宗祖师一遍上人（1239－1298）的语录及问答。因一遍上人，舍离一切名利，不住一处，游行全国，唯劝念佛，使净土法门真正普及化、庶民化、生活化，时人尊称「游行上人」，且被认为是大势至菩萨的应化。 一遍上人生平不留作品，此《金言录》乃其及门弟子所编集。全书分四部分：前三部份包括诗偈、语录（一）（二）系日文体，原名「一遍上人语录」；第四部分「播州问答」，则为汉字原文。 《念佛金言录》的编译者，是中国净土宗善导流导师慧净法师，译笔古朴严净，与原著之旨趣深相契合。以下为慧净法师对本书的一段引介文字： 「《念佛金言录》乃直承善导大师『一向专称』之宗义，是真实中之真实，直截中之直截；本愿之归宗结顶，念佛之不二法门；可贵之至，赞叹之极，故以『金言』名之。」
兰盆献供仪
《兰盆献供仪》一卷，宋元照重集，昔孤山法师尝作兰盆礼赞文。三宝目连共为六位。启白忏悔各四句而已。仍用常途罗汉礼请之声。后真悟律师更为天竺祖礼唱之。