九家易解

作者：荀爽

《释文序录》载《荀爽九家集注》十卷。云:“不知何人所集，称荀爽者以为主故也。其序有荀爽、京房、马融、郑玄、宋衷、虞翻、陆绩、姚信、翟子玄。子玄不详何人，为《易》义，注文内有张氏朱氏并不详何人。”《隋志》载《周易荀爽九家注》十卷。《旧唐志》载《周易》十卷，《荀氏九家集解》。《新唐志》载《周易荀氏九家集解》十卷。皆云十卷，与《释文》所言同，惟皆不载作者姓名。以陆氏德明《释文序录》考，知陆氏亲见《荀爽九家集注》之书及其序，陆氏既明言不知何人所集，则作者姓名不可考矣。惟据《释文》、《隋志》及新旧《唐志》著录易书之次序，知作者为东晋时人当无疑。至于所以命名为《荀爽九家集注》者，则以其书集荀爽、京房、马融、郑玄、宋衷、處翻、陆绩、姚信、翟子玄等九家之易注，而以荀爽为主故也。其书尽佚于宋。惟吾人犹可于《集解》、《释文》、《汉上易传》、《古易音训》、《周易玩辞》诸书中得其遗说，故清儒王谟、孙堂等犹能据此诸书辑其佚。今人可见《九家易》之书则有王谟辑《九家易解》一卷。 (《汉魏遗抄》本)孙堂《九家周易集注》一卷。(《汉魏二十一家易注》本)黄奭辑《九家易集注》一卷。(《汉学堂经解》本、《黄氏遗书考》本)此为今日可考而见之《周易荀爽九家集

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汉代易学

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龙学文集

诗文别集。北宋祖无择(1006—1085)撰。十六卷。无择字择之,上蔡(今属河南)人。登进士第。历官直集贤院。熙宁初知通进银台司。王安石讽求其罪,谪忠正军节度副使。寻知信阳军卒。为人好义,笃于师友,工诗文。此集前十卷为《焕斗集》,其曾孙行绍熙三年(1192)编辑成书。全书含诗六卷,书、记一卷,序一卷,碑铭等一卷,杂文一卷,名臣、贤士诗文二卷,家集四卷。末附祖行撰《龙学文集并源流始末》,叙其成书过程。全集计收诗百二十三首,文四十二篇。诗后间注所作时、地,颇为详审。其文峭厉劲折,足与尹洙相上下,然其作品流传颇少,不似尹洙闻名于世。集中《家集》乃无择家属之作,有其叔士衡撰《西斋话》,记载宋初故事,多他书所未及,颇具史料价值。有《四库全书》本,《宋人集》丙编本。

丸经

宋宁志老人所作关于捶丸的专著。全书分上、下两卷,共32章,约1.3万字。《丸经》论捶丸 “足以收其放心,养其血脉,而怡怿乎性情”;“亦卫生之微奥,而训将练兵之一技也。”说明捶丸既有强健身心的效果,同时是一种军事嬉戏。《丸经》对捶丸运动场地、用品、竞赛人数、方式、规则等都作了系统完整的说明。

西望长安

当代多幕话剧。老舍著。初载《人民文学》1956年第1期，连载于《陕西日报》1956年1月18日至3月25日。作家出版社1956年3月初版。群众出版社1979年7月出版。中国戏剧出版社1982年8月出版的《老舍剧作全集》第二卷、人民文学出版1987年5月出版的《老舍文集》第十一卷中，均收有《西望长安》。剧本写一个政治骗子栗晚成，从1951年起。4年的时间内跑过十几个城市，闯进十几个重要部门，不但混进了国家机关成为高级干部，而且钻进了共产党内;不但冒充了战斗英雄，而且受到周围一部分人的崇敬和庇护。最终在西安落入了法网。作者自称《西望长安》是个“讽刺剧”，意在讽刺某些机关工作人员的官僚主义作风和丧失革命警惕所造成的危害，“我只能讽刺这些缺点，而不能一笔抹杀他们的好处，更不能通过他们的某些错误而否定我们的社会制度”(《有关〈西望长安〉的两封信》)。刘仲平在《评〈西望长安〉》一文中，肯定了老舍的创作热情和讽刺分寸，同时也指出“整个剧本给人的回味却有点索然：仿佛一个会喝酒的人，指望慷慨的主人拿出一瓶上好的茅台来款待他，结果却只喝到一点掺了水的‘六十度’似的，令人感到不过瘾，期望没有得到满足。”中国青年艺术剧院于1956年在北京首次演出。

资平自传

张资平著。1934年9月上海第一出版社初版,列入自传丛书。收长篇自传《资平自传》,副标题《从黄龙到五色》。本书是张资平的另一部自传，自述他从黄龙到五色的经历，是《脱了轨道的星球》一书的补充，将自述的内容延续到他21岁考上留日官费及在日本最初的一段时间艰难求学的过程。我的故乡是广东梅县。在前清，称为嘉应州。嘉应州是直隶州，辖有四县。但它自身也直辖有相当面积的区域。辛亥革命后，改这直辖区域为县区。故认真说来，嘉应州和梅县是不能混称的。因为现在的梅县，在地域上说，只是从前的嘉应州的一小部分。这县区再细分为三十六堡。在梅城的东门外，离城约三里多路，有一所小小的乡村，名叫三坑约，属于三十六堡中之一的东厢堡，我就是在这三坑约，——一个半乡半市的村里生长的。

吕氏家塾读诗记[标点本]

诗经注本。三十二卷。南宋吕祖谦(1137—1181)撰。祖谦字伯恭，学者称东莱先生。婺州(今浙江金华)人。曾任著作郎兼国史院编修官。著有《东莱集》等。此书是宋代汉学家的《诗经》代表著作，它坚守序、传、笺、疏，按序说诗。在诗篇正文之前，首列《诗序》。各章之后，分列诸家之说，自毛苌以后，凡引四十四家。书中所称“朱氏曰”者，即所采朱熹早期的见解，其后朱熹疑序，自变前说，吕祖谦则仍坚守毛、郑，成为宋代汉学的最后壁垒。陈振孙称其博采诸家，存其名氏，先列训诂，后陈文义，剪裁贯穿，如出一手，有所发明，则别出之。按汉学诗经学，在《毛诗正义》颁行以后，似已告一段落，宋代汉学家虽然作些零碎修补，少有重大发明。此书语言浅显，条理清晰，可以看作宋代汉学《诗经》注释的普及读本。书中名物训诂，较为详悉，于此尚有参考价值。同时，也是研究宋代诗经学史的重要资料。《吕氏家塾读诗记》有明嘉靖刻本、清嘉庆中听彝堂刊本、《四库全书》本、《经苑》本、《墨海金壶》本、《金华丛书》本、收入《丛书集成初编》和《百部丛书集成》。丛书本以《墨海金壶》本为佳。

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