徐序
许子勉斋，博学强知之士也，其为人沉默有断，而邃于医。尝于医校讲授之暇，复将平日会心所得，著有《勉斋医话》一书，稿既竟，丐序于余。展卷读之，匠心独出，语多警惕，可以矫苏派之懦，可以远温补之蛮，殆周学海随笔之流亚欤。尝闻许子之言曰：“治病之要，不外虚实之两途，夫有者为实，无者为虚。虚者补其所无，扶正是也；实者去其所有，驱邪是也。病苟实也，攻其邪而正自复；病苟虚也，补其正而邪自去。然世之因虚致死者十之一，因邪气深固而死者十之九，此无他，医为之也。盖时师之弊。动手蛮补者，固无论矣，其有号师叶派，法尚轻灵，见可汗而不敢汗，见可清而不敢清，见可下而不敢下，每以疲药塞责，因循坐误，卒致邪气深锢，危亡浸至。是非死于病，实死于医者无胆识耳。”许子此言，不亦可以发天下之聩乎。睹其伤寒门治郑贻金、鲁金抒诸案，毅然决然用汗清下诸法而治愈甚速，譬如寇氛方张，发直入之兵以挫其势，然后图包剿之术而聚歼之。法至良，势甚利也。余书至此，适有客来，笑披许子之稿而议之，对某庵妙尼肿胀一案，颇以药治寒凉为嫌。余曰：“维维否否，子独不见夫《内经·至真要大论》乎？病机十九条，条属五脏者各一，属上下者各一，属风寒湿热者各一，而属火热者独居其九。妙尼之腹胀，即诸胀腹大，皆属于热也；妙尼之水肿，即诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火也；妙尼之神昏，即诸狂躁越，皆属于火也。病既属火属热，又何寒凉之足虑？”客幡然而悟，欣然而去，盖深服许子之有卓识也，因并述之以为序。
中华民国二十六年五月徐究仁序于杭市义井巷之双柳轩