太清神鉴
作者：王朴
六卷。旧题后周王朴撰。王朴，曾事周世宗为枢密使，博学多智，善于用兵作战，通晓阴阳律法。此书专论相法，疑为宋人托名之作。书前有原序一篇，自述作此书宗旨。相法一脉，自古有之，各家之说，或同或异。作者“潜心于此，考古验今，无不征效。遂特离林屋洞，下山三载，遍搜古今，考之极玄者，集成一家之书”。所谓“太清神鉴”，乃“以其至大至明，形无不鉴；至清至莹，象无不分”之意，故以为书名。卷一为说歌、相法妙诀、神秘论、成和子统论。卷二为杂说上下篇、金书宝印上下篇、面部一百二十位、二仪相应、五岳、四渎、五官、六府、五行所生、五脏所出、五表所属之方、五行相生歌、五行相克歌、四学堂位、三辅学堂。卷三为心术论、论德、死生论、论神、论气、论色、论气色定生死诀。卷四为形类，论形神。卷五论骨肉，分为论额部、论头部、论面部、论眉部、论眼部，论腰、论背、论腹、论脐、论四肢、论手、论足等。卷六首为黑痣部，次分各种相格，分论男女之相。此书纲目分明、结构清楚。先总论，后分论，每篇又详分若干条目。作者重视阴阳赋形，天地造化，五行生克之理。相法则重骨法、气色、精神。书中有论有歌，便于理解掌握。此书在我国相学发展史上有重要影响，可为研究相学思想提供参考。有清《四库全书》辑《永乐大典》本。
王朴其它书籍
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篁墩集
明代诗文别集。程敏政(字克勤)著。其集之所以名篁墩,《四库全书》馆臣有过考证:“考新安有黄墩,为晋新安太守黄积所居,子孙世宅于此,故以黄为名。自罗愿《新安志》、《朱子文集》所载皆同。敏政乃称黄本篁字,因黄巢而改,遂称曰篁墩,为之作记,且以自号。其说杜撰无稽,然名从主人,实为古义。今亦仍其旧称焉。”程敏政的著述首刻于徽州,由他的门人摘录其稿而成,题名为《篁墩程先生文粹》,仅有25卷,论者以为未尽其选。正德二年(1507)徽州知府何歆和休宁知县张九逵、王锴从其子程埙处得其全稿而锓梓之,凡93卷,并有拾遗1卷。集前有何歆、李东阳序,末有门人李汛后序。《四库全书》收录本即以此刻本为底本。程敏政学问渊博,但思想也有偏激之处;诗文创作繁富,但率易之处也不少。四库馆臣曾作过较具体的分析:“敏政学问淹通,著作具有根柢,非游谈无根者比,特以生于朱子之乡,又自称为程子之裔,故于汉儒、宋儒判如冰炭,于蜀党、洛党亦争若寇雠。门户之见既深,徇其私心,遂往往伤于偏驳。如奏考正祀典,欲黜郑康成祀于其乡,作《苏氏梼杌》,以锻炼苏轼,复伊川九世之雠,至今为通人所诟厉。其文格亦颇颓唐,不出当时风气。诗歌多至数千篇,尤多率易,求其警策者殊稀。然明之中叶,士大夫侈谈性命,其病日流于空疏,敏政独以雄才博学,挺出一时。集中征引故实,恃其淹博,不加详检,舛误者固多,其考证精当者亦时有可取,要为一时之硕学,未可尽以芜杂废也。”(《四库全书总目》卷171)
燕山外史
章回小说。清陈球著。八卷。是 书以明代冯梦祯《窦生传》为素材敷演而成。书 叙明永乐间燕人窦绳祖游学嘉兴，恋贫女李爱 姑，爱姑感其情，以身相许。不久，窦为其父所 迫与临淄宦族联姻，遂一去不返。爱姑被金陵 盐商所骗，辗转沦落青楼，幸侠士马遴相助，得 归窦生。然窦妻甚妒，对爱姑百般凌辱，窦生不 能堪，携之乘夜出逃，遇乱离散。窦生归里，财 产已空，妻厌贫求去，不久爱姑亦归。窦生及 第，官至山东巡抚。爱姑生一子，寻觅乳母，竟 为前妻，窦仍优容之。后窦生偕爱姑尸解仙去。 全书通篇用骈俪文体，独树一帜，文字简奥，情 节曲折，然鲁迅《中国小说史略》谓其“语必四 六，随处拘牵，状物叙情，俱失生气”。约成书于 嘉庆四年(1799)，初刻约在嘉庆十六年。另有 光绪初傅声谷注释本、光绪五年(1879)上海广 益书局傅注石印本、光绪十二年重刊本(以上 作八卷)、光绪三十二年上海江左书局石印本、 民国三年(1914)醉经堂书庄石印本(以上作二 卷)、民国十九年上海新文化书社铅印本、民国 二十年上海大中书局傅注铅印本(以上作四 卷)。近有1987年春风文艺出版社排印本。
李师师外传
宋代文言传奇小说。佚名撰。不分卷。本书叙名妓李师师与宋徽宗故事,反映北宋末年金兵破汴,二帝被虏,师师殉国的悲壮历史故事。师师原为染匠王寅之女,年四岁,父母俱亡,由娼家李姥收养。及长,有殊色,善词曲,工歌艺,王公显贵,词客骚人竞与交往。经内侍张迪引荐,得与伪装为巨商的宋徽宗结识。广得金银财宝,为所宠幸旋入宫。及金兵侵逼,徽宗退位,师师乃自请为女冠,将天子所赐金银财物尽献官府,作为抗金军饷。汴京既破,为敌帅闼嫩所逼,不屈吞簪而死。
西铭
北宋张载著。原名《订顽》,曾书於张载书室西墉,程颐改称今名。其写成在《模渠易说》之后,《正蒙》之前,后来也编入《正蒙》中,即《乾称篇》首段。全篇根据张载的气一元论宇宙观和人之本性即天地之性的人性论,宣扬一种仁孝、兼爱和乐天顺命的道德思想,认为应该把一切人,自君主以至穷苦无告的人,都看作兄弟,把天地间的万物看作自己的朋友,人活着就要遵循天道,努力作为,直到问心无愧地死去。文中的“乾称父,坤称母”是譬喻之辞。单册初刻于清乾隆六年(1736年)。《西铭》全文共三百一拾五个字。
法言义疏
汪荣宝撰。荣宝，字衮甫，吴县(今江苏苏州)人，曾任驻日本公使。于声音训诂之学有很深造诣。校注汉人扬雄《法言》历时十余年而成书，初名《疏证》，1911年刊行后，晚年又毅然重作，改题《义疏》。稿本交上海商务印书馆后，在一二八事变中毁于战火，旋又更定体例，岁余成书。二十卷。以治经之法治《法言》，考源流，明假借，审正俗，辨异文，补旧注。引书达三百种左右。于晋人李轨《解》、唐柳宗元《注》、宋人宋咸《重广注》、宋人吴祕《注》、宋司马光《集注》及约出五代、宋初之间的无名氏《音义》之外，还荟萃有清以来各家研究成果，增加大量校释、论述，尤以小学及历史居多。胡玉缙《序》称之为扬雄“功臣”，黄侃《后序》谓此书疏释“皦然如晦之见明”。最后定本有1934年刊本。中华书局1987年出版点校本，后附刘师培《扬子〈法言〉校补》及《〈法言〉补释》。
笑堂和尚语录
禅宗语录典籍，主要收录了清代禅僧笑堂和尚的禅法思想与修行实践。笑堂和尚为清代禅宗高僧，主要活跃于浙江余杭地区，曾驻锡卧龙山广化禅寺并开堂说法，其禅法以“单拈最上”“接祖祢裕弓冶”为特色，注重机锋棒喝与生活禅修的结合。生平无考。书中包含笑堂和尚在浙江余杭卧龙山广化禅寺的开堂法语、与弟子的机锋问答、佛事仪轨及赞偈等，展现了其“单拈最上”“接祖祢裕弓冶”的禅风。例如，他常以棒喝、公案接引学人，强调“饥时食饱时欢，曲肱而枕乐考槃”的自然悟道境界。