中医喉科学
作者：佚名
光明中医函授大学主持编写的《中医喉科学》，由干祖望编著，遵循 “寓医理于临床” 的教学思想，秉持中医整体观念与辨证论治原则，聚焦中医喉科理论与临床实用内容。全书分为总论和各论两部分，适配函授自学需求。总论含八章内容，系统梳理了中医喉科的发展源流，阐释了咽喉的归经属脏、历代相关解剖名称与生理功能，深入剖析喉病的病因病机，还详细介绍了辨证方法以及内治、外治两种核心治法。各论收录 23 种喉科常见病证，采用中西对照的病名形式，着重讲解各类病症的辨证思路与治疗方式。书中方药均以实用有效为标准，既汇集了全国名家的治疗经验，也融入了编者半个世纪的临床心得。教材还划分了 “掌握”“熟悉”“了解” 三级学习重点，助力学习者分清主次、结合临床融会贯通，同时可通过复习思考题巩固知识，是中医函授学员及相关从业者研习喉科病症的实用参考读物。
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王安石文集
文集，王安石著。王安石是北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。在文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。该书收集王安石先生的精选优秀文章8篇。
张氏拙轩集
宋代诗文别集。6卷。张侃著。由四库馆臣从《永乐大典》中辑出。以诗歌创作为主。《四库全书总目》谓其“志趣萧散,浮沉末僚,所与游者,如赵师秀、周文璞辈,皆吟诗自适、恬静不争之士。所作格律,亦多清隽园转,时有闲淡之致”。其诗实具“四灵”之风。如《游石笋》:“偶成石笋游,山色浸云表。两轮天地阔,一览江湖小。渴饮金沙泉,饥餐翠松苗。邺公何许人,遥想好风标。”虽有豪言渗杂其间,终嫌气格不足。四灵派诗,往往如此。
朝野佥载
笔记小说集。唐张鷟撰。原二十卷,今本六卷,又作三卷。记载隋唐两代朝野佚闻，尤多武后朝事。对当时朝政颇多讥评，也记述了不少神鬼怪异之事和琐语琐闻。其中亦多怪诞不经的传说。但因究属第一手材料，故不记载为《资治通鉴》所取。鷟死于玄宗开元年间，书中有若干条记载开元以后事，系当后人所窜入。1979年中华书局排印本系据《宝颜堂秘笈》、《说郛》等本校点，并附有补辑。今人赵守俨有《张鷟和<朝野佥载>》，载《文史》第8辑。
脾胃论
《脾胃论》系医学理论著作。3卷。金·李杲撰。约成书于1249年。作者在著成《内外伤伤惑论》之后,犹恐世医对饮食劳倦损伤脾胃不能明辨,又著《脾胃论》。因当时兵祸频仍,百姓为饮食劳役所伤,胃气亏乏,调治失宜,脾胃之为病甚多。李杲认为土为万物之母,人以胃气为本,假如胃气本弱,脾胃气伤,则元气不能充,产生诸病。书中卷上讨论了脾胃虚实传变、脾胃胜衰、肺之脾胃虚等,并述君臣佐使法,分经随病制方用药宜禁。其论以《内经》、仲景之说为本。卷中及卷下叙述脾胃虚弱所致诸病及处方用药法。书中列有李杲自制的补中益气汤,创“甘温除热法”。《脾胃论》所阐内伤诸证,对后世的影响很大。其中“脾病则下流乘肾,令人骨乏无力……足不能履地,是阴气重迭,此阴盛阳虚之证”,对王海藏著的《阴证论》很有启示。该书所说:“湿能滋养于胃,胃湿有余,当泻湿之太过。胃之不足,惟湿物能滋养”。这一论点,又启示了清代叶天士,成为叶氏“养胃阴”一说的理论依据。该书刊行以来,版本很多,主要的版本有明·吴勉学的《医统正脉》校刊本及近代文盛书局、大东书局、受古书局石印本。建国后人民卫生出版社曾先后出版影印本及注释本。
有夏志传
明代通俗中篇历史小说。全称为《按鉴演义帝王御世有夏志傅》,四卷十九则,题“景陵钟惺伯敬父编辑,古吴冯梦龙犹龙父鉴定”,行款形式全与余季岳所刊《盘古志传》相同,书首亦有钟惺序。书中“竟陵”亦作“景陵”,可证本书与《盘古志传》同为余氏托名刊刻。后于清嘉庆年间有稽古堂刊本《夏商合传》,其中《有夏志传》部分即为本书,但已改四卷为六卷。故事起自大禹治水,除服众怪。此部分文字最多,情节奇特,大都本于传说。，情节多于史无征之神怪传说。略谓：帝舜之时，天下大水，鲧治水无效，命其子禹继其父业。禹使伯益掌火，率朱虎、熊罴并风火二将等克毒蛇猛兽、山神鬼怪，又得河精献图，终于成功，受禅即帝位，铸九鼎，坐江山。死后传位于子启，启又传位于孙太康，子孙兄弟相继，是家天下之始。太康之时，得有穷之君羿扈从。羿善射，有武艺，专事征伐，但愤太康不理朝政而出走，得不饥不死之术。娶嫦娥，太康羡而欲夺，嫦娥偷羿不死之药奔月。太康死，羿拥其弟仲康为帝。仲康死，传子相，羿夺其位，但又为其徒逢蒙所害。及相之子少康复国，是为中兴。历十五世，传至桀，造酒池肉林，荒淫无道，为成汤所灭。存明刊本，题“景陵钟惺伯敬父编辑”、“古吴冯梦龙犹龙父鉴定”。孙楷第《中国通俗小说书目》认为“当与《盘古志传》为同时一人所刻”。
破邪论
凡二卷。唐代法琳撰。今收于大正藏第五十二册。书中评破道教之邪说。唐武德四年（621），太史令傅奕上书高祖，以为寺塔、僧尼多于国有害，列述十一条，极力排佛，主张废除佛教、沙门还俗。时法琳等奉敕辨破之，更著书反驳傅奕之邪说，揭示道教之说反于世有害。卷首冠有虞世南之襄阳法琳法师集序。