道德真经集解
作者：董思靖
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游戏的终结
作者是胡利奥·科塔萨尔。这是作者的早期短篇小说集之一，其中的故事延续了科塔萨尔早年的幻想小说特征——天马行空的想象力，精致的封闭结构，先驱性的主题，梦魇般的离奇画面，以及对存在主义及人性的初步探讨。正如科塔萨尔所说：“我知道，这样的故事没有人用西班牙语写过，至少在我国是这样。我国有另一类故事，博尔赫斯的故事是令人赞叹的。但是我写的是另一种。”《游戏的终结》中，科塔萨尔一如既往地继续着他那些令人着迷的幻想元素：身份的互换、秩序的失控、梦魇的实现、历史神话与现实社会的交错，同时交织着另一种风格的叙事：童年世界的细腻、柔美与多愁善感。所有这一切，共同组构成科塔萨尔迷人的游戏世界。
苏城舞会
《苏镇舞会》发表于七月革命前夕的1829年，尚属巴尔扎克的试笔之作。作品描述了一个贵族小姐的不幸的婚姻。她由于贵族经济的衰败和封建门阀观念的日趋破灭的影响，导至婚姻的悲哀。作者形象地刻画了复辟时期贵族的尴尬地位。
上清太上开天龙蹻经
《上清太上开天龙蹻经》，撰人不详，约出于南北朝。《云笈七签》卷六引《四极明科》云，昔黄帝于青城山诣宁封真君，受《灵宝龙蹻之经》，当即此书。今本五卷，收入《正统道藏》正一部。经文分十三章，第一章《黄帝问宁君诀》为全书纲要。假托宁封真君对黄帝演说道法，概述道教宇宙生成理论。内称「玉帝」为无形之至道，显迹化身为玉清天宝圣君、上清灵宝真君、太清神宝仙君，生成三清三十六天，说三洞三十六经，以开化人神。世人修习三洞真经，即能乘气御龙，上升玉清，复本归根。书中多取上清诸经敷陈其说，反映早期道教之神学宇宙观。
星
叶紫一九三五年完成的一部中篇小说。作品以大革命中的湖南洞庭湖滨为背景,叙述的是农村妇女梅春姐在农民运动前后命运变化的故事。叶紫调动多种艺术手段,以展示人物心理特征为重点,成功地塑造了一个带着时代风姿的农村劳动妇女形象,通过人物命运同农民运动生死相依的血肉联系,指明了一条我国妇女解放的正确道路,同时深刻地揭示出农民运动的深远影响。《星》思想上取得的成就,远在当时同类作品之上;艺术上的成功,标志着叶紫创作的高峰。作品发表之初,曾受到读者热烈的称赞,说它“好象孤耸在黑夜的大海上的灯塔一般,有睥睨一切之概。”
王心斋语录
此《王心斋语录》选自日本永嘉元年和刻本《王心斋全集》，分上、下，分别为《全集》卷二、卷三。王艮（1483年7月20日－1541年1月2日），原名王银，字汝止，号心斋，明朝泰州安丰场（今江苏东台安丰）人。思想家王阳明弟子，泰州学派创始人。
问辨录
十卷,明高拱著。批评程朱理学思想的专著。此书取《四书章句集注》疑义,逐条辨驳。其说不免有有意推求之处,但又确有所见,足以备参考而广见闻的地方。《四库全书总目提要》谓:“郑汝谐《论语原意》,颇与朱子异同,而朱子于汝谐之说反有所取。朱子作《周易本义》,与《程传》亦有异同。世未尝以是病朱子。卷一关于《大学》,卷二关于《中庸》,卷三至卷八关于《论语》,卷九至卷十关于《孟子》。书中多方面批评朱熹。反对朱熹“理属精纯,气或偏驳”的理气为二论,指出“气具夫理,气即是理;理具于气,理即是气,原非二物,不可以分也”(卷八)。对朱熹的“性即理”说,“未敢以为然也”。在他看来,“理者,脉络微密、条派分明之谓。