黄帝内经素问白话文

作者：佚名

是我国现存最早的医学典籍, 反映了我国春秋战国时期及其以前时期的医学思想和医学成就。该书为中医基本理论奠定了基础, 创立了中医理论体系。一般认为该书成书年代在春秋战国时期, 至两汉又略有增损改易。全书共24卷、81篇。内容十分丰富, 详细论述了人体生理、病理、诊法、辨证、治疗、预防、养生等内容,突出地反映了阴阳五行的自然哲学思想、强调了人与自然密切相关的天人相应观念和人体内部高度统一的整体观念。本书是我国优秀文化遗产的重要组成部分, 在中国医学史上有着极其重要的地位。张仲景在撰写《伤寒杂病论》时, 曾以此书为重要的参考书, 所以此书是《伤寒论》重要的知识来源之一。《伤寒论·自序》: “乃勤求古训、博采众方, 撰用《素问》《九卷》……并《平脉辨证》, 为《伤寒杂病论》合十六卷。”

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小逻辑

德国黑格尔著。《哲学全书》的第一部分。有时称为《哲学全书本逻辑学》(或称《小逻辑》),以示有别于他的两厚册的《逻辑学》(或称《大逻辑》)。该书原是黑格尔发给学生的讲课提纲。包括正文和说明两部分。黑格尔去世后,他的学生在编订全集时,附加学生听课笔记作为“附释”。1817年《哲学全书》出版第1版,1827年出第2版。第2版篇幅比第1版增加了一倍,而“小逻辑”增加88页,1830年出第3版,全书比第2版只增加65页,“小逻辑”部分比第2版增加8页。该书经黑格尔前后十多年的精心修改,最足以代表他的逻辑系统。该书比《大逻辑》篇幅少一半,内容精练,行文简明扼要,可以看成是《大逻辑》的提要和补充。比《大逻辑》增加了若干章节,如关于逻辑的性质和方法,关于思想对客观性的三种态度,以及概念的推论等。同时也删去一些部分。在该书所增加部分中,指出“逻辑学”是研究纯粹概念或理念的科学,只有纯粹概念才是唯一可以把握“绝对精神”或真理的方式。该书强调近代哲学最主要的兴趣,均在于说明思想与客观对立统一的性质。近代西方哲学史上关于这个问题有三种态度,第一种态度指康德以前的旧形而上学,第二种态度是指经验主义和批判哲学,第三种态度是指“直接知识”或“直观知识”。作者运用辩证的方法分析批判这三种态度的错误,并指出其根源。说明他们依据形而上学的思维方式,把感性与理性、有限与无限、直接性与间接性完全割裂开来。用抽象的、片面的观点去看待对象,不懂得有限的知性思维与理性思维或思辨思维的区别,从而否定理性思维的作用,因而他们都无法真正把握对象。指出只有依靠理性思维,通过概念形式,才能把握无限的真理。该书分为三大部分:“存在论”、“本质论”和“概念论”。是黑格尔思辨哲学和辩证逻辑体系最精练、最概括的表述。其主要内容与《逻辑学》一书体系相同,参见《逻辑学》。

重修台湾府志（范志）

纂修范咸，字贞吉。号九池，浙江仁和(今杭州)人。1745年(乾隆十年)任巡台御史。时距刘良壁《重修福建台湾府志》刊行未满三载，因嫌其遗漏较多，乃与同官满人六十七商议重修府志，合高、刘两志并有所增删，广罗典籍，多方引证，成书二十五卷。书中志分封域、规制、职官、赋役、典礼、学校、武备、人物、风俗、物产、杂记、艺文十二纲，每纲一至六卷不等。1747年有刻本。1961年台湾银行经济研究室将其收入《台湾文献丛刊》第105种出版。

金液还丹百问诀

金液还丹百问诀，唐末李光玄撰。一卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。书中称李光玄于少室山遇玄寿先生，请问还丹之事，因记录而成此书。其书言外丹术，解答药物、术语、炼制方法等问题。认为还丹以「真一为基，铅汞相依，黄芽是本」。黄芽者，乃坎离相孕，金水相生，阴阳相交，铅汞造气所成之物。又称四黄八石五金皆非还丹至药，朱砂水银亦不成大药。李光玄另撰有《海客论》一书，内容与本篇大致相同，但文字较多。

九转金丹秘诀

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新唐书纠谬[四库本]

史学著作。北宋吴缜撰。20卷。是书专为驳正《新唐书》讹误而作，有《书事失实》、《载述脱误》、《纪志表传不相符合》等20门，凡400余事。虽有过于琐屑之处，然于欧书中脱误、失实、牴牾、失考之处，一一指正，可补其讹漏。并指出《新唐书》修撰上的“八失”：一曰责任不专，二曰课程不立，三曰初无义例，四曰终无审复，五曰多采小说而不精择，六曰务因旧文而不推考，七曰刊修者不知刊修之要而各徇私好，八曰校勘者不举校勘之职而惟务苟容。所论亦颇中肯。是书于绍圣元年(1094)进表于朝，初名“纠谬”，后改名“辩证”，绍兴八年(1138)长乐吴元美刊行于湖州时仍题为“纠谬”，今本沿其旧名。世所行本多佚脱侧乱，《四库全书》以南宋刊本校补。又有《知不足斋丛书》、《丛书集成初编》等本。

阿毗达磨俱舍释论

婆薮盘豆造，陈真谛译，二十二卷。婆薮盘豆者世亲之梵名。此论与阿毗达磨俱舍论同本异译，是曰旧论，又云旧俱舍。