宋东太一宫碑铭
作者：扈蒙
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果堂集
诗文别集。清沈彤(1688—1752)撰。十二卷。清乾隆十九年(1754)刻本,后收入《果堂全集》。又《四库全书》本。阮元收入《皇清经解》者仅1卷,只收关于经义诸条。沈彤(1688—1752),字冠云,清吴江(今江苏)人。师事何焯,而淹贯群籍,精于考据,实出何焯上。当时全祖望、惠栋,都极叹服。著有《周官禄田考》、《三经小义》等。本书12卷,以阐发经义为主,如《周官颁田异同说》、《五沟异同说》、《井田军赋说》、《释周官地征》等篇,《四库提要》称其“皆援据典核,考证精密”。又如《释骨》1篇,《四库全书总目》单独收入子部医家存目,《提要》称其“考证皆极精核,非惟正名物之舛,并可以纠针砭之谬。”后来学者如孙星衍作《释人》,任大椿作《释缯》,洪亮吉作《释舟》等,都导源于沈氏《释骨》。沈氏治学,不存门户之见,既长于名物训诂,也不废宋人理学,本书《述先师仪封张公训》一篇,可以窥见其志趣。沈氏平生于礼学用力最勤,曾与修《三礼》,因而本书中关于《周官》典制、《仪礼》丧服的考证,最为精到。总之,本书对古代典章制度、名物训诂及医学研究,均有重要参考价值。
龙虎还丹诀颂
龙虎还丹诀颂，北宋初道士林太古撰，谷神子注。一卷，收入《正统道藏》太玄部。本篇中所收林太古《还丹诀颂》，有七言绝句六十四首，咏述外丹要旨。谓还丹之要在于华池，药物根本唯仗龙虎，龙虎即铅汞。以龙虎互用为药，阴中抽阳，阴精返元，阴阳交感，结成大药。服之使人超凡出尘，脱胎成仙。炼时须法乾坤二卦运用水火，其玄中细微。「只在坎离返复用」，炼至千日而功毕丹成。书中对从一月至十月之炼丹过程和要点，皆有诗诀颂之。又数劝世人绝名弃利，求玄炼丹。谷神子注解简洁明白，多引证魏伯阳、元阳子、青霞子、陶真人等，可知此谷神子亦当为宋初人。
海药本草
本草类著作。唐李珣撰。六卷 (一说五卷)。珣字德润,四川梓州 (在今四川省境内) 人,以售香药为业。李氏主要收录海外输入移植南方的药物,约一百余种。多录自 《唐本草》、《本草拾遗》及其他本草著作,原书已佚,佚文散见于后世药物著作中。是书将药物按玉石、草、木、兽、虫鱼、果米分为诸部。每药录其产地、形状、性味、采集、主治、功效等,多引证他书,加以注释、说明。书中记述翔实,对研究外来药物有一定的帮助。有一九八三年尚志钧校辑缮写校印本,典藏北京中医研究院图书馆。
金箓大斋启盟仪
金箓大斋启盟仪，不题撰人。从内容文辞看应出于宋代，疑即北宋杨杰、张商英等人改编删定金箓斋科仪之一。收入《正统道藏》洞玄部威仪类。本篇所载启盟仪，用于建金箓大斋之先、高功与众职官启盟结愿。其行仪节次有高功升座、启堂法事、捻香祝辞、下静、高功下座率众宫拜坛、讲唱四结愿等。
双凤奇缘
清代白话章回小说。4卷80回。全名《昭君和番双凤奇缘传》。无名氏撰;题作“雪樵主人”。有嘉庆间坊刊本、道光二十一年(1841)。维扬二酉堂刊本，卷首均有绣像;另有光绪二十年(1894)上海宝善书局石印本。该书写汉王与昭君(王嫱)、赛昭君的悲喜爱情故事。越州太守之女王嫱字昭君，才貌双绝，于中秋夜梦入皇宫。汉王也于此时梦见昭君，醒来即命丞相毛延寿到越州访取昭君。毛贪财索贿未遂，即私将昭君画像点上“伤夫滴泪痣”以疑汉王，结果行贿万金的鲁员外之女得选西宫。奸相与鲁妃共进谗言，将昭君打入冷宫。昭君常借琵琶抒发幽怨，得林皇后为她澄清冤情，得见汉王，惩治奸佞，昭君当了西宫宠妃。但奸相毛延寿却潜逃番邦，挑拨单于大举兴兵中原，要索取昭君为“阏氏”(单于王后)。汉王兵败，不得已方命昭君和番。16年后，昭君纵身河水，尸回中原。汉王思念昭君之情未断，又纳昭君之妹赛昭君以续奇缘。单于复兴兵来犯，汉王亲征，赛昭君用九姑仙女传授的武功打败番兵，既保住了汉王江山，又为昭君雪怨报仇。王嫱本实有其人。《汉书·元帝纪》有“赠单于待诏掖庭王嫱为阏氏”，《汉书·匈奴传》亦有“元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于”的记载。晋代葛洪《西京杂记》则增加了画工毛延寿的故事;元杂剧《汉宫秋》又写成元帝、昭君缠绵爱情的悲剧。该书则在悲剧之后，杜撰出了“赛昭君”加上一条喜剧的尾巴。小说从昭君梦幻开始、以昭君显神结束，完全失去历史的真实，成为一部合乎市民口味的言情小说。
关中创立戒坛图经
佛教律仪书。唐道宣撰。一卷。唐乾封二年(667)道宣在终南山麓清宫精舍创立戒坛,同年“博寻群录,统括所闻”,撰写此书,以明戒坛创立始末及立戒坛之法。书分十一章:戒坛元结教兴第一、戒坛立名显号第二、戒坛形重相状第三、戒坛高下广狭第四、戒坛大界内外第五、戒坛结法先后第六、戒坛集僧远近第七、戒坛作业成败第八、戒坛受时仪轨第九、戒坛功能远近第十、戒坛赞述辨德第十一。此书在宋代有“旧本”和绍兴二十二年(1152)的校刻本,但在国内均已失传。今见载于日本《卐字续藏》及《大正藏》。