扈蒙

扈蒙
  • 姓名:扈蒙
  • 别名:字日用
  • 性别:
  • 朝代:宋代
  • 出生地:幽州安次(今属河北)人
  • 出生日期:915
  • 逝世日期:986年
  • 民族族群:

扈蒙(915―986年),宋初史学家。北宋大臣,内园使扈曾的儿子。字日用,幽州安次(今属河北)人。少时即能为文,后晋天福中举进士,为汉鄠县主簿。后周广顺中,为归德军掌书记,召入朝,为右拾遗、直史馆、知制诰。与从弟扈载并掌内外制,时称“二扈”。宋初,由中书舍人迁翰林学士,坐请托事贬官为太子左赞善大夫,迁左补阙。乾德六年,复知制诰,充史馆修撰。开宝中,与李穆等同修《五代史》,详定《古今本草》。五年,知贡举。九年正月,太祖御乾元殿受降王朝觐,扈蒙上《圣功颂》,称述太祖平一天下之功,其词富丽,有诏褒奖。为卢多逊所恶,出知江陵府。太宗即位,召拜中书舍人,复翰林学士,与李昉同修《太祖实录》。太平兴国四年,转户部侍郎,加翰林承旨。雍熙三年,以工部尚书致仕,卒年七十二。扈蒙性沉厚,好释学典籍,多所著述,时称“文学名流”。曾参与编修《文苑英华》、《太平广记》,影响颇著。有《鳌山集》二十卷(《通志·艺文略八》),今佚。《全宋诗》卷三录其诗一首。《全宋文》卷三六收其文八篇。事迹见《东都事略》卷三○、《宋史》卷二六九本传。

扈蒙书籍作品

猜你喜欢的书

复仇女神

复仇女神

阿加莎·克里斯蒂著侦探小说。过着安宁生活的 玛柏儿小姐突然收到一封信,一位老朋友愿赠予她一笔数额巨大的遗产,前提是她为他做一件事。然而信中并没说明具体是什么事,只把此次行动称为“复仇女神”。 玛柏儿小姐在毫不知情的情况下开始了这位朋友为她准备的“旅行”,她确信这项任务与犯罪有关,于是,她要先“发现罪行”。她必须怀疑每个人、每件事,而这趟意外频发的破案之旅,看起来越来越危险了……

金丹四百字闵一得批注

金丹四百字闵一得批注

《金丹四百字》,宋紫阳真人成道以后,遗与马处厚之文。其文初无定名,后人因其无名,即以《金丹四百字》名之。是文其言约而不繁,其义显而且明,与《悟真篇》相为表里。《悟真篇》细分药物火侯,《四百字》总撮始终大义,两者一而二,二而一也。但《四百宇》自宋迄今,注释者甚多,或以炉火解,或以搬运解,求其传真写神,发其藏蕴者,卒不可得。

鲍参军集注

鲍参军集注

南朝宋诗文别集。鲍照著。钱振伦注。黄节补注诗集并集说。钱仲联增补、集说并校。上海古典文学出版社1958年2月出版。全书分6卷。卷1为赋、表、疏,卷2为启、书、颂、铭、文。这两卷均为钱振伦注,钱仲联补注、集说并校。卷3、卷4为乐府,卷5、卷6为诗,这4卷均为钱振伦注。黄节在钱注基础上补注并集说,钱仲联增补注释、集说并校。各篇作品经过各家依次注释、补注、集说及补集说,作品引用的典故出处,字、词、句的涵义,行文的章法结构、艺术特点等均能较全面地被阐释出来。是到目前为止较好的鲍照集注释本。书前除钱振伦序文附钱仲联小序、黄节序外,尚有张尔田序及虞炎《鲍照集序》、张溥《鲍参军集题辞》、《四库全书总目》提要、《宋书》本传、《南史》本传及钱仲联所作《鲍照年表》。书后附有鲍照之妹鲍令晖诗7首。钱振伦是第一个为鲍照集作注的人,但当时没有来得及刊行。黄节在钱注基础上对诗集部分所作的补注并集说,曾由北京大学排印问世。

钦定古今储贰金鉴

钦定古今储贰金鉴

六卷 此书是清高宗弘历于乾隆四十八年(1783年)诏令诸皇子及军机大臣、上书房总师傅等人,取历代册立太子的事迹中能够有所鉴戒的部分,按朝代顺序纂辑而成,上自周代,下迄明代,共三十三事。此外还附立了五事。至于偏居窃位,无关统绪之正的事迹,则一概不录。其纪事取之正史,论断依据《资治通鉴纲目》。此书编纂的目的在于昭戒皇室后代,以求大清万年之基业。

古学考

古学考

不分卷。廖平撰。《古学考》是作者将十四年所成的《辟刘编》改订而成的。卷首有廖平的《自记》。《自记》曰:“丙戌刊《今古学考》,求正师友。当时谨守汉法,中分二派。八年以来,历经通人指摘,不能自坚前说,谨次所闻,录为此册。以古学为目者,既明古学之伪,则今学大同,无待详说。今考所更易者,如旧以《仪礼经》为古学,《记》为今学,兹则以为皆今学。旧以《孝经》为古学,《论语》为今古皆有,兹则定《孝经》《论语》同为今学。旧以《诗》三家鲁为今学,齐、韩皆参用古学,兹则以其时尚无古学,何缘参之,盖多互文见义。《公羊》之于《榖梁》亦同此列。 又称“经”为孔子所传,凡“经”皆今学。《周礼》本为传记,今蒙“经”名,然其原本经学,不过刘歆所改数条,乃为异尔。”在《古学考》中,廖平对刘歆的攻击比先前更为激烈,认为古学至东汉始成,经学真传由刘歆一人所断。所存《左传》《周礼》,由于刘歆“引传文以解经,转相发明”,使经文面目全非。东汉以来,治经学者无不受到刘歆传文的影响。《古学考》甚至认为《周礼》是刘歆为了讨好迎合王莽而作,是“发得《周礼》,以明因监”时,《周礼》始出。为了正本清源,廖平在《古学考》中认为,自西汉以后,六经分裂,不能相通,《经》《礼》纠纷,众说纷云,莫衷一是。今欲证千余年谬误,不能不首重巨魁,胪其罪状,与天下后世共证之。廖平极力提倡今文经学,而将《周礼》斥之为伪学,这是情理之中的事情,但硬把《周礼》说成是刘歆为迎合王莽而作也是于情理不符的。有尊经书局光绪二十三年(1897)刊刻本(四川省图书馆、四川省社科院收藏),另见《六译馆丛书》本。

比丘听施经

比丘听施经

全称《佛说比丘听施经》。佛教经典。东晋昙无兰译。一卷。听施,比丘名。本经以旅人不识路为喻,教化听施比丘精进修道。见载于中国历代大藏经。