片玉心书
作者：万全
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居济一得
水利志。清张伯行(1652—1725)撰。八卷。伯行，字孝先，号敬庵， 仪封(今河南兰考》人。康熙进士，官礼部尚书，著有《正谊堂文集》。此书系作者任治河大吏期间参考古籍、总结经验的心得笔记。当于康熙四十三年(1704)成书。约十五万字。收运河总论、运河源委、戴村坝议、袁家口放船之法、东省湖闸情形、治河议、治河总论、黄淮水利、河漕类纂等二百三十四篇。以治河实践经验为主要内容，同时提出若干水利工程理论。其中运河总论、黄淮水利、条陈通会河、河漕类纂、治河总论等篇侧重理论，其余部分多记某一具体工程。仅闸坝工程即达百余处。作者十分注重前人成功的治河方法，博引宋元以后治水专家的重要经验和言论，尤具史料价值。有《丛书集成初编》本，《四库全书》本，《正谊堂全书》本。
上乘修真三要
上乘修真三要，原题「圆明老人述」。此人疑即马钰再传弟子高圆明，乃金元间全真道道士。原书二卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。卷上载《三法颂》十二首，每首有一图，言修心炼性之法。卷下收入《周易参同大道》、《乾坤体用正道》等十二篇章，每章皆有卦象、图、词、曲、诀，论述内丹原理及功法。其丹法为全真派以性兼命之「一元顿教」，以顿了心性为要。又强调修炼者应精持戒律，割断俗缘，忍让慈悲，先人后己，行三千功满。其说源出马丹阳。
散家财天赐老生儿
杂剧剧本。元武汉臣著。清《曲海总目提要》说：“作者之意，盖欲深诫妒妇之爱女，而忘其夫之后者。”近人王国维《宋元戏曲考》说：“元剧中宾白，鄙俚蹈袭者固多;然其杰作如《老生儿》等，其妙处全在于白。苟去其白，则其曲全无意味。”又说：“武汉臣之《老生儿》，关汉卿之《救风尘》，其布置结构，亦极意匠惨淡之致，宁较后世之传奇，有优无劣也。”日本青木正儿《元人杂剧概说》说：“没有后嗣的富翁的悲哀，这如果用日本人的头脑想法，虽然并不是什么大问题，但是从〔以往〕中国人的思想风俗来看，却是重大的事;其悲喜的心情，也不在《看钱奴》的主人公以下吧。取材这类问题的戏曲，时常看得见。大概定例是上天赐给一个儿子，做为善行的报应，即是寓有劝善的意思。”此剧写富翁刘从善一家关于财产再分配的矛盾纠纷，反映了封建家庭中争夺财产继承权的惨酷斗争，对现实的黑暗、世俗的丑恶，都有比较深刻的揭露。但作者宣扬善恶报应思想，削弱了作品的思想价值。作品结构紧凑，关目布置极见匠心，宾白富有表现力。
八识规矩通说
八识规矩通说，一卷，附六祖大师识智颂解，明德清述，即性相通说卷下，（卷上在七六套）出梦游集卷四十六，古本卷三十四。嘉续三八重出，本藏甲三二梦游集原缺。
北京五大部直音会韵
北京五大部直音会韵，二卷，明代佚名，有序，冯梦祯序，李经序。
瑜伽师地论释
全一卷。最胜子等诸菩萨造，玄奘译。又称瑜伽论释。收于大正藏第三十册。为瑜伽师地论最古之注疏。最胜子（梵Jinaputra ，音译作辰那弗多罗），系佛陀入灭后一千一百年之北印度钵伐多国人，投于护法之门下，为唯识十大论师之一。本书阐释瑜伽论之大纲，初明造论缘起，次释瑜伽师地与本地分十七地之名义。全书共分所为、所因、名义、宗要、藏摄、释文等六门，为历来法相宗学者必习之书。