![老子道德经[敦煌五千文本]](/d/file/books/0f11f5ed8d6b75b5542d981f42858a4d.jpg)
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闲书
现代散文日记集。郁达夫著。上海良友复兴图书印刷公司1936年5月初版,列为“良友文学丛书”第26种。收《清贫慰语》、《说肥瘦长短之类》、《说沉默》、《说姓氏》、《说谎的衰落》、《传说文学》、《谈结婚》、《暴力与倾向》、《雨》、《婿乡年节》、《杂谈七月》、《杭州的八月》、《寂寞的春朝》、《春秋》、《玉皇山》、《浙江的今古》、《住所的话》、《记风雨茅庐》、《故都的秋》、《江南的冬景》、《山水及自然景物的欣赏》、《屠格涅夫的<罗亭>问世以前》、《屠格涅夫的临终——为屠氏逝世五十周年纪念作》、《查尔的百年诞辰》、《林道的短篇小说》、《读劳伦斯的小说<却泰来夫人的爱人>》、《钱塘汪水云的诗词》、《静的文艺作品》、《清新的小品文字》、《略谈幽默》、《Mabie幽默论抄》、《谈谈民族文艺》、《谈诗》、《娱霞杂载》、《记闽中的风雅》等散文游记34篇。以及《梅雨日记》(1935年6月24日—7月27日)、《秋霖日记》(1935年9月1—20日)、《冬余日记》(1935年11月19日—12月8日)、《闽游日记》(1936年2月2日—3月31日)、《浓春日记》(1936年4月1—20日)等日记5篇。书中所收是作者自1933年下半年以来所写的短文、游记和日记。
入越录
《入越录》是吕祖谦的长篇日记体游记,记载了吕祖谦与潘叔度的十八日会稽之游,语言朴质平实,简拔切当,大多以白描为主,个别段落则能娓娓道来,细细铺写.作者尤其对光与色有着敏锐的感受,使得文中点染着鲜丽的色彩与美妙的光晕.《入越录》对田园风光与农村生活的关注早于以田园诗人而著称的范成大的《吴船录》,显示出吕祖谦作为一个真正的思想家对于世道民情的关注;从题材上来讲,也是对传统游记内容的开拓.文中还体现出吕祖谦重自然和要求人工亦应“殆若天成”的审美取向,是吕祖谦纪游散文中文学价值最高的作品.
考工记图
戴震撰，2卷。乾隆二十一年（1756）刊行。《考工记》是中国古代一部重要的科技著作，主要记述百工技艺之事，从先秦至宋明对此书研究不断。因该书文字奥曲艰深，所涉名物难以理解，乾嘉学派戴震以图绘形式，对此书加以释义。乾隆十一年《考工记图》初稿完成，10年后，重新修订。他吸收东汉经学家郑众与郑玄研究成果，将两人旧注加以考订补入书中；将初稿插图分刻51幅，每半页1幅，以图说作为补注。主要是对宫室、车舆、兵器、礼乐等列图说明，对古物、制度、字义等加以考证。其插图的释义富有创见，对某些名物的辨析非常精细，考证清晰、明朗；提出并解决了许多自汉唐以来对《考工记》研究不解的问题，纠正了前人的误说。此书文字内容、图像绘制都优于先前研究著作，引领清代《考工记》研究成为一门独立学问。是研究先秦时期手工业生产技术的珍贵资料。初刻本由纪昀阅微草堂刊行，曾收刻于《戴氏遗书》，又收入《皇清经解》。【图片可以下载PDF版阅读】
道山清话
宋代文言轶事小说。北宋时人撰，姓名不详，原本《说郛》题作道山先生撰。陶珽增补本《说郛》署为王暐作，为妄题，不足据。书末有建炎四年(1130)作者之孙跋， 自称朝奉大夫暐，缺姓。跋语称“先大父国史在馆阁最久，多识前辈，尝以闻见著《馆阁录》、 《曝书记》，并此书为三”。另二书亦无考。凡一卷，有明覆宋本及《百川学海》、《学津讨原》等本。本书记北宋朝野杂事，迄于宋徽宗崇宁五年(1106)。书中对王安石新政诋斥为奸，对二程兄弟及刘挚等人也颇致不满，记载苏轼、黄庭坚、晁补之、张耒等交际、议论、诗文轶事则较详。《四库提要》推测作者“为蜀党中人”，大致近是。书中所记，多可补史书之缺失，但间或亦有传闻失误处。
神仙济世良方
方书。佚名撰。不分卷。本书为柏鹤亭、张鹤举托诸仙名辑录。约成书于嘉庆二年(1799)。全书三万二千字左右。前有诸仙来历并附图,后为寿星论人子息、吕祖论治病方、兰大仙治喉方、董大仙治水痘等共四十四类。既论医理,也有治法及方剂。如“寿星论人子息”提出男子不生有六病,女子不生有十病,并述治法; “吕祖论治病法”论述平治法、奇治法、偶治法,有病、有法、有方。虽托名“神仙”,但医理论述详尽,方药简便实用。可为中医研究、参考之用。有嘉庆二年刊本。
大比丘尼羯磨经
比丘尼羯磨经，一卷，刘宋求那跋摩译。所谓“羯磨”是佛教中受戒或忏悔所作的仪式及宣告文书,类似于“受戒文”。本卷的内容即是比丘尼应守的戒律。