先哲医话
作者：浅田宗伯
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诂训柳先生文集
四十五卷。《外集》二卷。《新编外集》一卷。唐柳宗元撰。柳宗元散文题材广泛,形式多样。可分为:议论文、传记文、寓言、山水游记四种。著作有多种。现存有 《柳宗元集》等。此书由宋韩醇音释。韩醇,字仲韶,临邛 (今四川邛崃)人。其始末未详。柳宗元集为刘禹锡所编。其后卷目有增损,在宋时已有四本。一为三十三卷,有元符闲京师刊行本。另有曾丞相家本、安元献家本。一为四十五卷之本,出自穆修家。据称,为刘禹锡原本。陈振孙《书录解题》曰,刘禹锡作序,称编次其文为三十二通。退之之志若祭文附第一通之末。今世所行本皆四十五卷,又不附志文。非当时本。考今本所载刘禹锡序,实作四十五通,不作三十二通。与陈振孙所说不符。或后人追改刘禹锡之序,以合见行之卷数,亦未可知。刻韩柳集者自穆修始。虽非刘禹锡之旧第,诸家之本亦无更古于是本者。政和中,胥山沈晦取各本参校,独据此本为正,而以诸本所余者别作外集二卷,附之于后,至淳熙中,韩醇因沈氏之本为之笺注。又搜葺遗佚,别成一卷,附于外集之末。韩醇先作《韩集全解》,后又注柳文。其书与张敦颐《韩柳音辨》同时并出,而详博实过之。魏仲举《五百家注》亦多引其说。明唐觐《延州笔记》尝摘其注。有明刊本、济美堂柳集四十五卷本、明嘉靖中东吴郭云鹏重刊宋本、天启壬戌柳氏重刊本、明游氏刊本,苏城汪氏有残宋本、祠堂书目有残宋本、天禄目有宋板韩醇训诂本、南宋大字无注本《四库全书》本等。
冯京三元记
宋元南戏剧本。作者不详。明有改编本，沈寿卿(或作沈受先)著。剧叙良贾冯商40岁无子，妻劝纳妾。既成，却于合卺夜闻其苦情、不染其身立即遣归，原聘分毫不取。王以德受其恩，无以为报，旅舍中令妻侍枕席，冯商秉笔坐以达旦，决不乱人之妻。他拾重金而不昧，人夺其骑亦不争，赈贫拯难，广施仁义。玉帝闻其行，赐产贵子。子名冯京，年少连中三元，封及父母，并娶丞相之女为妻，一家富贵荣耀。此剧提倡多行仁义，但宣扬阴德。冯京连中三元事见《宋史》，为史实。冯商事见罗大经《鹤林玉露》，然朱孟震《浣水续谈》据《方舆胜览》谓为马涓父事，“误以为冯也。”吕天成《曲品》于《三元》条云：“冯商还妾一事，尽有致。近插入三事，改为《四德》，失其故矣。”则古本《三元记》仅还妾一事，今存汲古阁本已增入他事，为明人改本。《古本戏曲丛刊初集》据汲古阁本影印。
中兴战功录
《中兴战功录》一卷，南宋李璧撰。李璧或作李壁。是书作于宋开禧年间，记录了南宋建炎至绍兴年间宋军抗击金兵的十三次大捷，但未及岳飞抗金事。马端临《文献通考》、明《文渊阁书目》对此书均曾著录，后失传。今行本系清人从《永乐大典》一一九七○卷中辑出，本整理本即据此整理而成。
比丘受戒录
律学著述。清弘赞述。一卷。先叙得戒缘由;次录得戒和尚、阿阇黎、临坛尊证僧伽,并记自生年、受戒年月日时,以识戒腊之尊卑;后明作法仪轨,使初受具足戒者,在熟读《比丘戒本》的同时,了解布萨、自恣、净施等诸作法之仪轨。附见唐道宣、宋元照、明袜宏法语十五则,以明持犯枢要。见载于《嘉兴藏·又续藏》及日本《续藏经》。
景教三威蒙度赞
唐代景教经典。与《尊经》共成一卷。由六纸粘接而成,《三威蒙度赞》占三纸,二十四行。首行题“景教三威蒙度赞”,末行题“大秦景教三威蒙度赞一卷”。“三威”谓圣父、圣子、圣灵“三位一体”,“蒙度”为仰望救赎之意。全经有七言诗四十四句,系教会举行宗教仪式时诵唱用的赞美诗,相当于拉丁文本的《荣归上帝颂》。原件最早由罗振玉著录刊布,见《敦煌石室遗书》第三卷(1909)。一般认为,此经为叙利亚文本的汉译本,译者则为八世纪来华的景教传教师景净。法国吴其昱已找到与该经对应的希腊文、拉丁文和叙利亚文版本,并将汉文本与叙利亚文本一一比较,见其《景教三威蒙度赞研究》(《中央研究院历史语言研究所集刊》第五十七本第三分册,1986)。
大方广未曾有经善巧方便品
宋北印土沙门施护译。大意菩萨问修菩萨行者，于五欲境，作何方便取而不着，虽复常行，无所障碍？佛答以于诸佛所深种善根，名为善巧方便，即得诸佛共所建立。所谓行少分施，起增上心，回向一切。一香一华，一灯一衣，乃至园林饮食，皆为众生普发大愿。又于所见一切境界，皆为众生普发大愿。略与华严净行品同。