伤寒脉证式
作者：川越正淑
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书谱
一作《书谱序》。书学论著。二卷。今存前一部分。唐孙虔礼撰。成于唐垂拱三年(687年)。孙虔礼,字过庭。生卒不详。富阳(今浙江)人,另说陈留(今河南)人。官至右卫胄曹参军。长于草书,用草书所成《书谱》留存至今。现存《书谱》云“撰为六篇,分为两卷”。《宣和书谱》云“《书谱序》上下两篇”,宋周密《云烟过眼录》著录: “唐孙过庭《书谱》上下全,徽宗渗金御题,前后‘宣和’、‘政和’印。”知当时存上下二卷。
黄帝阴符经注
一卷。宋俞琰撰。此书原题“林屋山人俞琰玉吾叟解”。《阴符经注》,全称《黄帝阴符经注》,是俞琰道学著作之一。宋儒研究道学者,有邵雍、黄庭坚、朱熹等。俞琰本文士,兼学儒道,所以他多采用邵雍、朱熹之说,以儒家心性之说与道家养生之术注 《阴符经》。经文取三百字本,不分篇章。经文中 “人以愚虞圣”以后百余字,朱熹曾以为注文而未作解,俞琰录之并存。书前有元至正八年 (1348)师馀序,称“是经所解,发明朱夫子所未尽言者,使夫子复起,不易之矣。”后世学者对此书亦多赞誉。其书注文简明流畅,条理清析,解说透彻,实为诸家《阴符经注》中佼佼之作。现存明 《道藏》本,标名为 《黄帝阴符经注》。清 《四库提要》于道家类存目中著录此书。
灵剑子
灵剑子，原题「旌阳许真君述」。据考应为北宋或南宋初净明道道士之作。《通志‧艺文略》、《秘目》及《宋史‧艺文志》均着录许逊《灵剑子》一卷。今本收入《正统道藏》洞玄部众术类。书分八篇，其中〈松沙记〉言许真君以灵剑斩妖除害，济世行善之事，故书名日《灵剑子》。另有〈序〉、〈学问〉、〈服气〉、〈道海喻〉、〈暗铭注〉、〈道诫〉、〈导引势〉等篇，讲述修仙之道。谓修仙须先行善积德，济贫拔难。使心迹洁正，神调气足，然后行胎息服气，导引存神，以及房中、 *** 等方术。保养形体精神，充实精气，调理筋骨血脉，养成玄珠大药，方能成仙。其说糅合儒家忠孝伦理与道家炼养之术，自成一家。
半夜雷轰荐福碑
元杂剧剧本。简名《荐福碑》。末本。马致远撰。剧叙范仲淹与张镐是幼年的朋友，范奉旨到江南访贤，临行宋公序嘱其为女访婿。范仲淹访张镐，见其在张浩家课馆为生，便劝他入朝为官，并给了他3封引见书信。张镐投递第一封信给黄员外，黄次日急病死亡;张镐投第二封信，到黄州时，收信人刘仕林已死去。张镐于是灰心，无意去投第三封给扬州太守宋公序的信。范仲淹举荐张镐为县令，使者误传旨意与张浩，张浩乘机去赴任。张镐归途中遇雨，在古庙题诗讥骂龙神。张浩冒名上任，路遇张镐，派仆人去杀张镐，仆人了解真相后放走了张镐，张浩又要杀仆人灭口，恰为宋公序撞见，带了张浩和仆人进京。张镐困居荐福寺，长老拟将寺内颜真卿书碑文拓几本卖钱，资助他进京，却因张镐曾题诗得罪龙神，龙神将碑击碎。张镐欲自杀，急难中遇见范仲淹。范带张镐进京，中了状元。宋公序也带了张浩来到。于是杀张浩，赏仆人，张镐娶宋公序之女为妻。关于荐福碑的传说，宋人《冷斋夜话》、《续墨客挥犀》等书中均有记述，本剧增饰了张镐两次投书失败，又被人冒领官职的情节，进一步突出了穷通得失皆由天定的宿命论观点。今存主要版本有继志斋刊本、脉望馆校《古名家杂剧》本、《元曲选》本、《酹江集》本。
儒言
亦名《晁氏儒言》，宋晁说之著。徽宗政和二年(1112)为攻王安石新学而作,内容多涉及《三经新义》与《字说》。非但是学术上的论争,且兼斥安石居心行事。排《周礼》,抑《孟子》,尊《春秋》,务与相反,负气求胜,言辞激烈。
法华经玄赞释
佛典注疏。唐佚名撰。一卷。是唐窥基撰《法华经玄赞》的注释书。现仅存一部分,即“第二明经宗旨”至“第六释经本文”的解释。发现于敦煌遗书中,经日本学者校勘后收入日本《卐字续藏》。