易经存疑
作者：林希元
明林希元撰。十二卷。《四库全书》本。此书体例,用孔颖达《周易正义》之本。训解经传,则宗主朱熹《周易本义》,兼取蔡清《易经蒙引》之说,其大旨在阐发“义理”之学。《四库全书提要》指出:“是书用《注疏》本。其解经一以朱子《本义》为主,多引用蔡清《蒙引》。故杨时乔《周易古今文》谓其‘继《蒙引》而作,微有异同’。其曰《存疑》者,洪朝选《序》谓其‘存朱子之疑以羽翼程、朱之《传》、《义》’也。此书乾隆壬戌年(1742年)由其孙林廷玣所刻。原本有王慎中、洪朝选二人序,刊刻时被删去,今存朱彝尊《经义考》。洪朝选序谓取名《存疑》,因存朱子之疑,以羽翼程、朱之传、义。《周易》用注疏本,解经多以朱熹《易本义》为主,引蔡清《易经蒙引》最多。
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吴兴志
一作《嘉泰吴兴志》。地方志。南宋谈钥撰。20卷。宁宗嘉泰元年(1201)成书。吴兴，县名，今属浙江。此志网罗古今旧闻，采核当时情况，分门别类，厘然成编，可供研究当地地方史。但草率成书，尚未尽善。今有《吴兴丛书》本，1990年中华书局《宋元方志丛刊》即据以影印。后宋代又有周世南等所撰《吴兴志续编》，今仅存清代范锴辑本1卷，收入《范声山杂著》。
心成颂
一篇。书论。隋代释智果撰。智果,隋仁寿年间书法家,会稽(今浙江绍兴)人,亦善文学。隋炀帝为晋王时,召令写书,智果不从,遂被囚于江都。后炀帝为太子,出巡扬越,为其书《上太子东巡颂》,获释,召居慧日道场。隋炀帝谓其书“得右军骨”。此文论述了汉字造型的多种结构和变化规律,以及书法对不同汉字造型结构的艺术处理方式。本文虽不长,但对字的结构分析很有道理。在每项之下,注出所举例字,供学者参考。第一项是“回展右肩”,举出“宁、宣、台、尚”四字;在“潜虚半腹”下说“画稍粗于左,右亦须著,锭近均匀,递相覆盖,放令右虚”,举出“用、见、冈、月”作为例字;在“回互留放”下说“谓字有磔掠重者,若‘爻’字上住下放,‘茶’字上放下住也,不可并入”。主旨在于强调统一中求变化,联系中求对比。如“回展右肩”、“长舒左足”,强调打破对称以求均衡;“间开间合”、“隔仰隔覆”,观察了连续与间断的效果;“回互留放”、“变换垂缩”,指出了统一中的变化;“繁则减除”、“疏当补续”,注意到了疏与密的辩证关系。同时,又把多样统一的观点贯穿到书法“语言组织”的各个单位,从“以侧映斜”、“以斜附曲”到“相承起复”、“行行皆相映带,联属而不背违”,第一次对书法结构组织作了纯形式的探讨,不仅打破了前人论书专重气韵而鲜言结构的格局,而且也为唐人尚法开了先风。有《书法菁华》本、上海书画出版社《历代书法论文选》标点本。
上清元始高上玉皇九天谱录
《上清元始高上玉皇九天谱录》，早期上清派经典，约出于南北朝。《三洞奉道科戒仪范》着录「上清高上元始玉皇九天谱箓」，当即此书。一卷，收入《道藏》正一部。书中列举上界九天一百十三位帝皇之秘讳。每一帝皇有符文一枚，其下注明其名号。如第一帝皇符文之下，注明其名为「混」，号曰「高上空玄元始丈人道君」。据称修道者依法受此谱录，可以「上升帝晨，翱翔九空」。
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嘉定屠城纪略
一卷。明朱子素撰。《嘉定屠城纪略》 《纪载汇编》本改名为《东塘日札》，《痛史》本转作《嘉定县乙酉纪事》，为同书异名。所记时日，略有参差，或为传抄之误。而《东塘日札》载侯峒曾溺水不死，被清兵引出所杀等条，《嘉定屠城纪略》皆失载。《嘉定屠城纪略》于殉难诸人，举其姓氏者仅侯峒曾等七人，而《嘉定县乙酉纪事》则有缙绅、孝廉、贡元、太学生、诸生七十八人，盖为续访所得，随时增补。又记周荃降清，为密受钱谦益旨，《嘉定县乙酉纪事》 不载，盖为钱谦益客所删。可见《嘉定屠城纪略》皆是奋笔直书，未曾修饰。从而判定《嘉定屠城纪略》为初本，《东塘日札》为改本，《嘉定县乙酉纪事》为再改本。《嘉定屠城纪略》有北京图书馆、北大图书馆藏《明末十家集》旧抄本，日本嘉业堂文库、北京大学图书馆藏《八家集》旧抄本，清光绪十三年尊闻阁刻《明季稗史汇编》本，商务印书馆《明季稗史汇编》铅印本。
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