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亚森·罗平的巨大财富
美国最大的犯罪学报纸的总经理阿莱米参加了一个秘密团伙。他年轻貌美的女秘书经常受到一个绰号“野人”的人的袭击。不久，阿莱米被杀，在此之前，他曾交给女秘书一个信封，瞩她六个月之后打开。这个信封里究竟装了些什么呢？那个“野人”是杀手还是团伙成员？
合锦回文传
清代白话章回小说。16卷。李渔撰;题“笠翁先生原本”，“铁华山人重辑”。卷首有图，每卷后有素轩评语。有嘉庆三年(1798)宝砚斋刊本和道光六年(1826)大文堂刊本。唐武则天藏有至宝回文锦璇玑图，战乱时失落，至唐僖宗年间，襄州梁孝廉得半幅。其子梁栋材因写《璇玑图诗》而大有才名，求婚者众，但他称必有另半幅璇玑图者才娶。桑侍郎之女桑梦兰也有半幅璇玑图，正在恶少栾云家借居守孝，栾云好色求婚，但梦兰声言必有璇玑图者方嫁。栾云便出重金向梁栋材购买，遭拒绝。梦兰得知栋材有图，传诗唱和，订下终身，又互换璇玑图为聘。栾云恼怒，逼走梦兰。梦兰到华州投亲不成，走投无路，欲自杀，幸遇柳太守相救，携之进京。梁栋材为找梦兰，一路追赶，途中被栾云派出的骗子时伯喜灌醉，偷走了璇玑图。栾云得图进京，献给奸臣杨复恭，做其义子，并借势往柳府骗婚，被柳公识破。梁栋材被骗，一贫如洗，幸遇表兄薛尚文，送他进京应试。到了京城，才知梦兰在柳府，急往寻之，有情人喜重逢，由柳公主持完婚。栋材殿试，高中状元。正值叛军反朝，柳公与新状元带兵出征，一举获胜。杨复恭奸情败露，被满门抄斩，找回了半幅璇玑图。此书是李渔所作的唯一的一部长篇小说。书中弥漫着浓厚的褒忠斥奸的气味，这在李渔小说中并不常见。作品虽不出才子佳人蹊径，但前半部的行文琐细有法，显示出李渔一贯的写作风格;后半部则稍嫌驳杂仓促。
六月新娘
《六月新娘》为张爱玲电影文学剧本的结集，包括《人财两得》《情场如战场》《桃花运》《六月新娘》和《小儿女》五个剧本。这五个剧本以爱情纠葛为主题和线索，演绎了不同职业、不同阶层、不同年龄、不同家庭背景的男男女女的爱情故事，塑造了一系列生动鲜明、细腻丰满的人物形象， 既富有戏剧性，又贴近生活，时而令人捧腹，时而教人思索，时而温馨感人，时而扣人心弦，展现了与张爱玲小说和散文截然不同的文学风貌和艺术特色。
时贤本事曲子集
词话。一称《本事曲》、《本事曲子集》。北宋杨绘(1017—1088)撰。一卷。绘字元素,绵竹(今属四川)人。神宗时以侍读学士出知毫州,历应天、杭州。与苏轼交善。东坡词集中与之酬答唱和之词达十三首。有集八十卷,已佚。此编作于元丰初,皆纪北宋中叶词林掌故,原有前后集,南宋尚有传本,入元则全佚。清末梁启超曾撰文考证作者及原书流传事,又辑佚文五则。是书体裁与孟棨《本事诗》相仿,偏重词作本事。所录以“时贤”为主,兼及唐五代。约成书于元丰三年(1080)的高承《事物纪原集类》已加称引,则是集之成,当在此年之前。又苏轼于元丰五年(1082)《与杨元素书》云:“近一相识录得明公所编《本事曲子》,足广奇闻,以为闲居之鼓吹也。
名山藏
纪传体史书。明何乔远撰。一百卷。乔远，字雅孝，号匪我，晋江(今福建泉州)人。万历十四年(1586)进士，官至礼部仪制郎中，以事归居20余年，再宦至南京工部右侍郎。是书分为典谟记、坤则记、开圣记、继体记、分藩记、勋封记、天国记、天启记、舆地记(未全)、典礼记(未刊)、乐舞记、刑法记、河漕记、漕运记、钱法记、兵制记、茶马记、盐法记、臣林记、臣林外记、关柝记、儒林记、文苑记、俘贤记、宦者记、列女记、臣林杂记、宦者杂记、高道记、本土记、本行记、艺妙记、货殖记、方技记、方外记、王享记共37记。实则仍用纪、志、传之体，基本属于纪传体史书。载起自明太祖迄至穆宗(1368—1572)十三朝200余年史事，多取材于当时流传的野史旧文，保存了不少稀有明史资料。如货殖记所载江南几个大地主发家情况和明季手工业与商业情况。王享记叙述蒙古族鞑靼、兀良哈二部，女真族海西、建州二部以及朝鲜、日本、东南亚诸国，是研究经济史、民族史、中外关系史的重要参考资料，对研究明代丝绸之路有较高的文献价值。清避讳此书所载，列入《禁书总目》。仅有明崇祯十三年(1640)刊本传世。
群经凡例
不分卷。廖平撰。此书为廖平早期著作,共十八个编目。篇首是《王制义证凡例》,体现了廖平治经的根本指导思想。据廖平之孙廖宗泽《六译先生年谱》载,廖平35岁时,经尊经同人撰《王制义征》,“以《王制》为经,取《戴记》九篇外,《公》、《榖》传、《孟》、《荀》、《墨》、《韩》、《司马》及《尚书大传》、《春秋繁露》、《韩诗外传》、《纬候》,今学各经旧注,并及两汉经学先师旧说,务使详备,足以统帅今学诸经。”可见《王制》在其治经中的地位。《王制义证凡例》皆述素王(孔子)改制事,廖平以《王制》说《春秋》,因此全与《春秋》名物制度相吻合。《今文诗经古义疏证凡例》以诗本托兴,专主孔子,以“三颂”(《周颂》《鲁颂》《商颂)为三统循环,全诗比属凡例直同《春秋》。《今文尚书要义凡例》强调今古学之分在礼制,不在文字义理。《公羊春秋补证凡例》是廖平极为注重的一篇,自光绪十三年始治《公羊》,尔后数十年补证考订,可谓是其得意之作,因此最为可取。《榖梁春秋经传古义凡例》不用东晋范宁的注解,虽仍以《王制》为准,但通用先师旧说,时而间下己意,或对旧注不完整的地方又加以详细注解。总之,廖氏在治此经时态度十分审慎严谨。《春秋古经左氏说后义补证凡例》,西汉经学博士认为左氏不传《春秋》,清末今文经学家认为《春秋左氏传》为刘歆增益,刘逢禄撰《左氏春秋考证》,排斥《左传》,廖平作《古学考》,也认为《左传》一书出于天汉(汉武帝年号)以后。但后因张之洞笃信《左传》,张在广东督任时致意廖平纂《左传长编》,后在《左丘明考》中竟改变了原来的看法。因此也招来了世人的白眼,四川提学使赵启霖以廖平《三传》同出于子夏之说,为穿凿附会,令各学堂毋得聘请廖平讲学。《礼记凡例》及《两戴记凡例》,除归本《王制》外,别无新意。《周官考证凡例》谓《汉书·艺文志》有《周礼说》四篇,今其书不传,大概已附入经文之中去了。《易经新义疏证凡例》说六爻分配六经,八卦配九州,四爻配帝王周孔,六十四卦分配八佰五十六卒正,可见其穿凿之至。《论语汇解凡例》,认为《论语》所记,都是弟子后来追录的,虽不是传经的重要依据,但以圣人广大无所不包的“微言大义”,来确立孔子晚年改制的思想,却是廖平治经的根本出发点。也与他后来在《孔经哲学发微》一书里体现的思想是一致的。有尊经书局光绪二十三年(1897)刊刻版、《六译馆丛书》本。