悟真篇
作者：张伯端
道教论著。张伯端撰。《正统道藏》收入注本数种。张伯端(984—1082),字平叔,号紫阳,浙江天台人。中国北宋道士,炼丹家。自幼好学,通天文地理,医药书算,精于吉凶占卜之术。宋英宗治平年间(1064—1067)随龙图阁学士陆诜入蜀。据说神宗熙宁二年(1069)在成都遇真人,授以金丹药物火候之诀,遂改名用诚。熙宁八年撰《悟真篇》,论述道教内丹修炼之道。后被尊为全真道南宗开派祖师之一。为宋以来道教南宗的重要著作。以诗词体裁论述修炼内丹的要求和方法。提倡内丹而排斥外丹,提出“取将坎位心中实,点化离宫腹内阴”的观点,即将坎中的阳气点化离中的阴精,乾健纯阳之体还,则人之修炼造化毕。收入《道藏》第一二六、一二七册。
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大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签
大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签，撰人及成书年代不详。编首序文称是书乃奉「大慈好生九天卫房圣母元君」之敕命颁降。原本一卷，收入《正统道藏》正一部。书中载灵签九十九条，每条有七言签诗一首，并有「解曰」一则，解释签诗之意。
云山集
题“知常真人姬志真撰”。志真为王栖云弟子,为全真道第四代。前有元世祖翰林学士承旨王鹗序。王鹗金末元初人。但序后署“旃蒙赤奋若人”,盖撰于至元二年。为其诗集。宣道述怀之作。
二薇亭诗集
宋诗别集。1卷。徐玑著。作者曾任地方官吏，因此写过一些关切时政的诗歌，如《传胡报二十韵》有“晋赵非殊异，山河本浑全。人心方激切，天道有回旋”的句子，表现了对恢复中原的渴望。但更多的诗作却是表现长期离家担任下吏的酸辛心情，感情比较真实。诗体以五古、五律为多。某些绝句如《新凉》：“水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。”也写得自然流畅，富有画意。
黄氏补注杜诗
唐诗别集。36卷，外集2卷。杜甫撰;宋人黄希集注，黄鹤补注。又名《黄氏补千家集注杜工部诗史》或《集千家杜诗补注》。黄希字仲得，又字梦得，号师心，宜黄人。乾道二年(1164)进士，曾官永新令。黄鹤字叔似，号牧隐。黄希之子，布衣。《四库全书》收录此书，其《总目》说：“希以杜诗旧注每多遗舛，尝为随文补辑，未竟而殁。鹤因取椠本集注，即遗稿为之正定。又益以所见，积三十余年之力，至嘉定丙子始克成编。”收诗1400多首，“按年编诗，冠以年谱辨疑，用为纲领。而诗中各以所作岁月注于逐篇之下，使读者得考见其前后出处之大致。”书中所列注家姓氏，实际只有151人。注中征引则以王洙、赵次公、师尹、鲍彪、杜修可、鲁訔诸家之说为多，其他亦寥寥无几。当时所称“伪苏注”，书中也加以采掇，说明它是在原有的坊间千家注本的基础上广而补之，因而往往有牴牾不合，穿凿附会之处。但不失为现存宋人注杜中之较为存真者。《四库全书总目》说：“然其考据精核者，后来注杜诸家亦往往援以为证。故无不攻驳其书，而终不能废弃其书焉。”现存有宋刻本，前载宋人吴元集录传、序、碑、铭、诗、记及黄鹤自订年谱、辨疑等。元刊有至元十九年(1282)麻沙翻刻本，至元二十四年(1287)刻本。宋元以后，未见印本。《四库全书》收录时题名《黄氏补注杜诗》，只36卷，卷前无吴元集录的传序碑铭诗记及年谱序跋等。
大清宣宗成皇帝实录
《宣宗成皇帝实录》（清实录道光朝实录）476卷。全称为《大清宣宗效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏成皇帝实录》。道光三十年(1850)六月，咸丰皇帝继位之初，令大学士文庆、花沙纳等开馆纂修，至咸丰六年 (1856) 十一月成书。书中记载了旻宁自嘉庆二十五年(1820)八月继位，至道光三十年正月在位期间，关于政治、经济、文化、军事、外交等方面所采取的一系列措施和活动。道光年间是清朝国势明显衰弱的开端，特别是爆发了中英鸦片战争，中国战败而被迫签定了第一个不平等条约，从此走入了半封建半殖民地社会，对中国社会产生了深远的影响。此书较多地保存了这一时期的有关史料，对研究爱新觉罗家族史、清史及鸦片战争史有着重要的参考价值。
建炎笔录
杂史。南宋赵鼎撰。3卷。上卷自建炎三年(1129)起至绍兴二年(1132)十一月止,称《己酉笔录》。中卷自绍兴六年八月起至同年九月十七日止,称《丙辰笔录》。下卷自绍兴七年九月至同年十二月十二日,称《丁巳笔录》。是书按年系日,详记朝廷大事,于皇帝迁播、平定苗刘之变等