素问要旨论
作者：马宗素
医经类著作。金马宗素撰。八卷。宗素,平阳 (今山西临汾) 人。从师于刘完素,另著有 《伤寒医鉴》、《伤寒钤法》。是书约成书于大定二十六年 (1186)。卷一为彰释元机,卷二为五行司化,卷三为六化变用,卷四为抑怫郁发、元机胜复,卷五为六步气候,卷六为通明形气,卷七为法明标本,卷八为守正防危。主要论述五运六气在医学中的运用,并绘有五运客图、五气经天天图、天符岁会图等三十四图,以图配论,进一步阐发运气之理。所论皆宗《素问》七篇大论,从概念到原理、推演方法、变化规律、与疾病关系等,条分缕析,明了易懂,为阐发 《内经》运气学说佳作。《素问要旨论》原为刘完素之作,早无传本。有人认为是书即本于刘氏之书经宗素重编而成,此说可信。有清抄本。
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文心
《文心》是叶圣陶与夏丏尊先生，用故事的形式，来讲解语文知识的一部启蒙书。共三十二篇文章，每一章一个主题，例如信的书写、朗诵的技巧、修辞的运用……通过几个中学生乐华、大文等人的生活，将之串联起来，使语文知识在不同的场景中延展发散。更有社会时事的穿插互动，将文字技巧的说明升华为文字背后精神的挖掘宣扬。陈望道先生和朱自清先生为《文心》写了序，将该书的价值意义做一表彰。陈先生说这本书的特点是“把关于国文的抽象的知识和青年日常可以遇到的具体的事情融成了一片。”朱先生说“书中将读法与作法打成一片,……不但指点方法，并且着重训练”，还“将教学也打成一片，师生亲切的合作才可达到教学的目的”。
梓潼帝君化书
撰人不详。约出于元代。四卷，收入《正统道藏》洞真部谱录类。此书为梓潼文昌帝君传记，乃文昌帝君降坛自述。卷首序文称元仁宗延祐三年（1316），加封梓潼神号「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」，并赐庙额。帝君「裨益公道，辅治皇元」，故述此书以为报答。全书分九十七化，每化一节，每节各有一品题，并列有七言诗一首，次用散文敍事，述说文昌帝君历世显灵神化九十七化的事迹。《梓潼帝君化书》说梓潼帝君屡次化生为不同历史人物，下降人间拯救苦难。道教的梓潼神化生说，赋予梓潼神赏善罚恶、救度世难的品格，通过梓潼神化生所宣扬的尽忠、孝亲、恤孤、荐贤等伦理观念，来体现道教济世度人的教义思想。内称帝君生于周初，名张善勋，为周朝医官。周宣王时又托生为大夫张忠嗣，汉初托生为汉王如意，后又托生为清河令张勋，西晋时托生为张亚，最后于元初托生为天师张宗演。所述托形显化故事，多为编造之神话，其内容有孝亲、敦宗、尽忠、荐贤、卹孤、悯世、明经、获圣，以及饵丹、显灵等等。大旨以宣扬忠孝伦理，善恶报应为主，融合儒释道三家教义。
洪恩灵济真君事实
洪恩灵济真君事实，原题朱棣等撰。书成于明永乐中。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。书分三篇：其一为永乐十五年（1417）明成祖朱棣御制〈灵济官碑〉。内称明成祖于病中得二神默佑，施以灵符妙药，使成祖病愈，故册封二神号曰「洪恩真君」，并敕有司大新庙宇，祭祀二神，以答谢神恩。 其次为〈二真成仙〉，概述二神事迹。二神即五代南唐国江王徐知证，饶王徐知谔兄弟。二王皆宽仁忠孝。好善志道，镇守金陵有功，民间立祠祭之。据说二人仙去后为斗中都水使者，默佑下民，有救济水旱火蝗之灾及治病嗣续、卫国却敌诸般灵异，感天帝诰封其兄为九天金阙显灵溥济真人，弟为九天玉阙昭灵博济真人。明成祖又加封二神真君尊号，并于京师立行祠以祀之。 其三〈保奏真君文〉，乃道士王某所撰。从文中所述可知《正统道藏》所收八篇洪恩灵济真君斋仪，皆为王某编撰。
孔子家语译注
儒家类著作。原书二十七卷,久佚。今本为三国魏王肃作,十卷,共四十四篇。王肃《自序》中云:“郑氏学,行五十余载矣,义理不安,违错者多,是以夺而易之。”由此可知,王氏的目的是驳斥郑玄的经学诸论。为此,王氏从《左传》、《国语》、《孟子》、《礼记》、《荀子》、《说苑》等书中,收集了与郑学不同的丰富的事例,批驳郑氏,不仅使该书保存了大量古代佚文遗事,而且由于考证精细,引证详洽,使该书获得历代经学家的高度评价。清皮锡瑞在《经学历史·经学中衰时代》中强调:“郑学出而汉学衰,王肃出而郑学亦衰。”明清两代,为之作注者很多。明何孟春有《孔子家语注》八卷,清姜兆锡有《孔子家语正义》十卷。有明末毛晋据北宋本刻印本,《四库全书》本,《四部丛书》本,《四部备要》本。
平石如砥禅师语录
平石如砥禅师语录，一卷，元如砥说，文栖、子昶、了因等编，至仁序，正印跋。南岳下第二十二世，嗣东岩日。又名《天童平石和尚语录》，收录庆元路保圣禅寺语录、定水禅寺语录、天童禅寺语录、真赞、偈颂、跋等。收入《续藏经》第一辑第二编第二十七套。
兴起行经
凡二卷。又作十缘经、严诫宿缘经。后汉康孟详译于兴平元年至建安四年（194～199）间。收于大正藏第四册。内容由孙陀利宿缘经、头痛宿缘经、木枪刺脚因缘经、苦行宿缘经等十经组成，叙述佛陀一生中所受十难之因缘。