太清修丹秘诀
作者：佚名
太清修丹袐诀，撰人不详。从内容看，似出于唐代。一卷，收入《正统道藏》洞神部众术类。书分三节，言内丹法：首为《采神灵砂修丹法》。其法先服美食药物补气，导引行气、漱咽津液以种砂，然后用白细瓷盆淘取金砂，密封贮之，然后依法服砂，送入丹田烹炼成丹。丹成之后可不食不饥，「永为地仙」。 其次为《冲虚子大药真铅诀》。谓丹砂乃日月流精结成，可从中抽取铅汞二物，配合而修至药。其要诀为采丹元及五脏真气，「阴阳运转，气化为精，精化为朱，朱化为汞，汞化为金，金化为药，号为金砂，炼为还丹」。所述似为阴阳丹法。 其三为《坎离二用法》。先引述《胎息精微论》，谓精气为生命之本，精气结而成形，形气先立而后有神。故气为母，神为子。修道者如能使子母相合，神气相守，久之则神自明，气自和，可望长生。又论坎离二用，谓离上坎下。水火不交，名曰未济；坎上离下，水火相交，名日既济。炼气者若能两卦并用，周而复始，「变既济来济水火之象，使六爻俱阳，以成干体，则纯粹矣」。
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![俨山外集[标点本]](/d/file/books/6f2fa2dadfbc24126931f5c9e19056e8.jpg)
俨山外集[标点本]
三十四卷。明陆深撰。此集为陆深札记之文的总汇,由其子陆楫汇编而成。其中凡《传疑录》二卷、《河汾燕间录》二卷、《春风堂随笔》一卷、《知命录》 一卷、《金台纪闻》二卷、《原丰堂漫书》 一卷、《溪山余话》一卷、《玉堂漫笔》三卷、《停骖录》一卷、《续停骖录》三卷、《豫章漫钞》四卷、《中和堂随笔》二卷、《史通会要》三卷、《春雨堂杂钞》一卷、《同异录》二卷(《四库总目提要》误为 《同异钞》)、《蜀都杂钞》一卷、《古奇器录》一卷附《江东藏书目录小序》、《书辑》三卷,旧刻本四十卷。《四库》馆臣在编写《四库总目提要》时,删掉《南巡日录》 一卷、《大驾北还录》 一卷、《淮封日记》一卷、《南迁日记》一卷、《科场条贯》一卷、《平胡录》一卷(《四库全书总目》记为《平北录》)六种,所以仅存三十四卷。其中《史通会要》采摭刘知几之精华,隐括排纂,别分门目,同时博采诸家之论以佐之,共十七篇,专为史学而作。《同异录》为进御皇上之本,书中采择古人佳言,撮其大略,分上、下二篇,上篇曰典常,下篇曰论述,专为治法而作。《古奇器录》皆述珍异;《专辑》皆论六书、八法;其余诸书则订证经典、综述见闻、杂论事理,每一官、一地各为一集,部帙虽别,体例则是划一的。虽属谰言琐语,错出其间,但核其大致,则足资考证者多,在明人说部文献中,尤属佳本。有《四库全书》本,《中国丛书综录·别录》有著录。
宝训
农书。清郝懿行撰。八卷。书成于乾隆五十五年(1790)。分杂说，禾稼、蚕桑，蔬菜、果实，木材、药草，孳畜共八门。以农语为纲，引征古书论述加以说明为本书特色。 作者以所录农语， 堪为珍宝，应传之子孙，故以《宝训》名书。书引前人文献甚广，但无作者见解和评议。有光绪八年(1882)刻本，收入《郝氏遗书》。
右台仙馆笔记
笔记。清人俞樾(1821—1907)撰。十六卷。 樾有《春在堂全书》已著录。是书为著者六十岁时所作。时夫人新逝，作者于其墓右筑屋三间以居，名之曰“右台仙馆”。仿《搜神记》、《述异记》笔法，集一时见闻成是书。六百余篇，约二十六万八千字。内容虽未脱狐鬼之谈，然较之他书，人事渐多。多取材市井传闻，表现了城市生活的诸方面。有些作品直斥时弊， 如卷一《刑阿金》、《王惠芳》反映封建社会对妇女的残害。卷四的《土四街》揭露恶霸鱼肉乡里的罪行，令人发指。卷十六《李信》考证了李信的真实家世，有较高的史料价值，为清末志怪小说中较好的一部。有宣统二年(1910)朝记书社石印本，光绪九年(1883)刻本，齐鲁书社一九八五年铅印本等。
孔经哲学发微
廖平著。此书是廖平经学第四变的代表著作。分尊孔总论,拨乱观,贵本观,流演观,小大观,天人观,宇宙观几大部分。前有谢无量所作的序。书中明确提出尊孔尊经的治经宗旨,认为孔子改制包括天人两大方面,即孔经中的人学与天学。人学有二,一是治中国的小统说,以《春秋》为经,《王制》为传,适用方三千里的小九州;一是治全球的大统说,以《尚书》为经,以《周礼》为传,适用方三万里的大九州。小统亦称王伯,又称小康,是孔子为世界开通前中国所立之法;大统亦称皇帝,又称大同,是孔子为全球交通后所立之法。人学讲六合以内,天学讲六合以外,是孔子为整个天体所立之法,以《诗》、《易》为经。
众事分阿毗昙论
尊者世友造，宋求那跋陀罗，菩提耶舍共译，十二卷。与阿毗达磨品类足论同本异译，但有七品。
禅苑蒙求
《禅苑蒙求》又名《禅蒙求》、《禅苑瑶林》、《禅苑瑶林注》、《禅苑蒙求瑶林》、《雪堂和尚注释禅苑瑶林》，金·错庵志明撰，元·雪堂德谏注。收在《宋史 志第一百五十八 艺文四 》、《卍虚藏》第一四八册、《禅宗全书》第三十二册。金代高僧释志明为使初心学人知佛祖行业，以为办道修业之圭臬，于是搜集释尊以下至玄冥和尚等五六二祖之行事，模仿唐代李瀚之《蒙求》，在金·正大二年（1225）撰成此书。原书为四言一句之韵文体，总计二二四八字，后由德谏引用《普曜经》、《景德传灯录》、《五灯会元》、《人天眼目》、《僧宝传》、《佛祖统纪》、《禅林类聚》、《碧岩集》、《嘉泰普灯录》、《大惠书》、《林间录》、《大慧武库》等书，详为各句作注，于元宪宗五年（1255）由僧人玉溪付梓刊行。