丹阳神光灿
作者：马钰
金人马钰(1123—1184)撰。一卷。钰有《洞玄金玉集》已著录。此集约成书于大定十五年(1175)，计收诗词歌谣等九十九首。以劝世之作为主。历述全真教派源流、教义，宣扬弃俗入道、清静无为的精神。其中答赠之作居多。有社会名流、道士、道姑等。陈、魏、李、王诸女姑，“泾阳县二女姑一，“众女姑”等记载，可知金代道教内男女交游十分频繁，《劝女姑》有云：“至妙精微去处，在风邻月伴，两脚云根，寂静方知洞里别是乾坤。”道家男女的精神世界， 可见一斑。《劝道友》亦云：“怜妻爱妾，忧儿愁女，一心千头万绪;竞利争名，来往岂曾停住。如蜂采花成蜜为谁甜?”颇堪吟味。有一九六三年台北艺文印书馆影印《(正统)道藏》本。
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庄子口义
十卷。宋林希逸撰。林希逸， 字肃翁， 号鬳斋， 又号竹溪， 福清 (今属福建)人。南宋端平二年(1235)进士，善诗书画。累定间官至司农少卿，终于中书舍人。撰有《道德真经口义》、《南华真经口义》、《冲虚至德真经鬳斋口义》，合称为《三经口义》。《庄子口义》，即《南华真经口义》。前人注解《庄子》者，有晋代郭象、宋代王雱、吕惠卿等。他们所注《庄子》，各有所长，各有所短。林希逸作《口义》，于卷首序文中斥郭象之注没有分章析句，王雱、吕惠卿虽有分析但其说人旨不明，又使人有疑于庄子。认为读《庄子》有五难，其一是佛书惑人，其意与《庄子》相反;其二是因为佛家欲与庄子争崇而其言过当;其三是象佛书所谓上乘之说而其言过高;其四是笔端变化，不可以寻常文字蹊径求之;其五是语脉机锋多如禅家顿宗所谓剑刃上事而儒书中未尝有。认为必须精通《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等书，见理素定、识文字血脉、知禅宗解数，具此眼目以后才能知《庄子》所言之意。称自己少年尝闻于乐轩，因乐轩而闻艾轩之说，文字血脉，颇知梗概。又说他已学涉猎佛书，然后才悟出纵横变化的玄机，关于《庄子》一书才有所得，这是前人未能尽究的。林希逸之学本于陈藻，而陈藻之学得于林光朝。所谓乐轩，为陈藻别号，艾轩是林光朝别号。书中所称先师，是指陈藻而言。序文中斥郭象、王雱、吕惠卿等人之语，未免有失公正。但其释解《庄子》，从大处着眼，体会其旨，随文衍义，不作艰深之语，不务为支离之说，剖析明畅，优胜后来一些人的注述，是研究《庄子》的重要古籍之一。现存明《道藏》本、清《四库全书》本。
上清灵宝大法
道教经籍汇集。一为宁全真传，王契真编，66卷，为东华派经典。一为金允中编，47卷，目录1卷，为天心派经典。东华派出自灵宝阁皂宗，天心派出自正一龙虎宗，都为符箓道派，重视斋醮祈禳。故两书都收集整理了上法、灵宝派流传下来的有关资料，如斋醮时所诵念的经文、咒语，挂的灵图，画的符箓，所需的服饰、器具以及斋醮类别与过程等。前书内容多于后书，还包括了各种驱灾除邪的法术等。二书基本反映了宋代三山符箓斋醮的概况。
长途
在岭南的重山叠嶂中，有一农村，叫做归来乡。在村的南端雁飞峰下，有一列人家。其中外观上比较宏大的，要算是涂震南的一家了。快近正午时分，村中家家屋屋都起了炊烟，只有涂家还是冷森森的。进了初夏了，太阳烈烈地把这山中的一块洼地晒得十分郁热。只有涂家给山麓的参天的松杉拥抱着，虽在太阳晒得最烈的时分，住在这屋里的人穿着夹衫也不觉热。一个少女，约莫有十六七岁，系着围裙，穿着木屐由屋里走出来。她手中捧着一个黑色的瓦钵，里面盛的是糠粉和稀饭混成的喂鸡的食料。一群鸡儿叽叽格格地跟着她由里面出来。她把瓦钵搁在门首的一株大树脚下，群鸡便围着黑瓦钵抢啄糠饭。
杀子报
清光绪二十三年(1897)敬文堂刊本《杀子报》扉页书影清光绪二十三年(1897)敬文堂刊本《杀子报》正文书影清代白话长篇侠义公案小说。一名《清廉访案》、《杀子报全传》。六卷二十回。不题撰人。成书于清光绪二十三年(1897)。现存主要版本有清光绪二十三年(1897)敬文堂刊本,藏中国艺术研究院戏曲研究所;1920年刊本,藏北京师范大学图书馆。上海古籍出版社“古本小说集成”影印敬文堂刊本。书叙通州如皋寡妇徐氏与天齐庙和尚纳云私通,为九岁的儿子官保察觉,斥责纳云并将其赶出家门。徐氏嫌官保碍事,欲加杀害。女儿金定知母阴谋,告其弟。官保害怕,告知塾师钱正林。钱不信,亲送官保回家。徐氏当面虚与委蛇,晚上便将官保杀害,且碎其尸,逼金定将碎尸藏入油坛。翌日,钱正林不见官保上学,晚上又梦见官保哭求伸冤,并经金定证实其事,告于官；但因缺乏证据，反被知县诬以讹财不遂，押在监中。官保前去托梦，告以死尸所在，钱又嘱其妻复告。知县遂乔装私访，从王家长工老王等口中得知真情， 终将王徐氏、那云逮捕转解，判处死刑，并释钱出狱。
翠红乡儿女两团圆
明初杂剧剧本。简名《两团圆》或《儿女团圆》。杨文奎撰;一说高茂卿撰。末本。叙白鹭村韩弘道老而无子。其妾春梅有孕，指望承嗣。韩兄已死，有寡嫂与2侄。嫂、侄恐春梅产下男孩子，平分家产，便调唆韩妻将春梅逐出。春梅不肯再嫁，沿街乞讨。新庄店有一富户俞循礼亦老而无子。其妻有孕，冀得一男。临产前，又适值俞外出讨帐。俞妻弟王兽医，夜间行医归家，路遇春梅临产，将所产男婴抱于姐姐。取名添添。俞妻所产女婴王抱回自己家中抚养。王嘱俞家知情者，不得泄于俞循礼。13年后，王向俞借牛具一用而不得，与俞互诟。俞詈王为“无后之绝户”;王亦斥俞无嗣。并欲寻春梅以证。王兽医曾借韩弘道10锭钞。韩不但不要王还钱，连借钱文书也退还给王。王感其德，悯其无嗣。韩夫妇将旧事相告。王方知姐夫之子乃是韩姓。遂具述13年前事。王到俞家塾告诉添添其生父所在，竟携之归韩。俞诘其生女何在，王遂以养女归之。韩感俞无嗣，求其女为婚配。又将春梅寻回。合家团圆，皆大欢喜。此剧大半以元曲家武汉臣《散家财天赐老生儿》杂剧为蓝本，但曲折波澜，场面结构，远胜于《老生儿》。杨讷亦著有《两团圆》(佚)杂剧。现存主要版本有：息机子刊本，《元曲选》本。
云溪俍亭挺禅师语录
十八卷，清净挺说。智淙等编。俍亭净挺禅师，清僧。明末清初浙江仁和人，俗姓徐，名继恩，字世臣，别字逸亭，又号俍亭。崇祯十五年副贡。曾以抨击马士英获罪。明亡后隐居，四十七岁出家为僧，居云溪寺。有《逸亭易论》等。