金丹直指诸品经
金丹直指经
天尊曰：一言而尽天下之道者，性而已；一言而尽内外之道者，神而已。道之在万物，虽泮散殊别，无所往而不得，然其归者，诚也。所谓惟天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则能赞天地之化育。赞天地之化育，则可与天地参矣。是故祸福惟人也，而不得荡其和，生死惟性也，而不得干其常。所以极天下之高明，而寂然不动，以待万物之至者，皆性之在内者也。所谓真定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。苟以外为外，牵己而从之，是己性皆从内外也。故道之在坤不竭，以艮抚乾，坎塞离关，是为初著。肾以离居，心以坎逆，静坐，如释子之空，然后寒暑不知其为寒暑也。震莫动，动则精散。右兹数者，虽有所云，无可执著，悟者易行，有情有缘，真而无幻者也。
于是天尊说是经已，有无央数众天仙圣众，及诸神祗，合掌欢喜，叹未曾有。
明道归真经
尔时，天尊在大罗天中纯阳座上，收敛光明，澄神默坐，瑶璧辉映，同映真气包络，钟鼓毕奏，神风交畅，道意微密，暄然如春。无央金仙，联床围绕，各皆趺坐，四众八部，幢幡宝盖，侍在侧焉。时有重阳真人、丹阳真人、紫阳真人，各从座起，稽首顿首，长跪师前，白天尊言：门下，臣等往劫何修，获预法会，亲聆玄诲，心窃感激。第臣等愚蒙，闻是经说，心虽欢喜，终竟未达。切念人心不正，大道不行。混杂旁门，邪说伪幻，修真之士，误信愚师，或服童男童女之初精，或以金石与女子服，曰久产一肉块，取而饵之。或以男女照自兴感，或以九女为鼎炉，或以百草为外药，或指脐后为玄关，或以男女神交，服遗浊精，或以炼阳为铸剑，或以养女为立基，或以阴处为命门玄谷，或以见景亡情为八九大还。
甚而至于烧茆，诳骗富贵，采战，败坏纲常，养砂炼铅之徒，妄想金丹服食。如斯奸恶，邪术迷真，不但无益成功，抑且多戕原本。即有近理，稍劈邪迷，捷迳希成，仅能延尘凡之寿，不能脱凡俗之身。飞冲之道，似未昭晰，不识以何因缘，离此谬误。于是天尊浩然长叹，告诸真众曰：嗟乎，尔子尚未知世之促而人之邪耶？夫人之生，善性根焉，孝悌钟焉，四端正焉，五行范焉，忠信胚焉，和逊传焉，人品系焉，大道存焉。人也者，异乎草木禽兽之为类者也。草有芝焉，木有松焉，禽有鹤焉，兽有鹿焉。芝烨烨于商山之阴，松乔乔于昆冈之阳；鹤于东郭之车，鹿呦呦于南极之幢。人而忘本，不如四者，徜音常。徉而翚翔。嗟彼下愚，务邪行矫，丧死者往往如斯；败乱者在在不少。食彼之精，益己之精，吸彼之脑，补己之脑，心上加心，颠而复倒，有何所益，徒劳机巧。
如丝之乱，弗解其绕。胡不摄自己之精神，收身中之珍宝，皈希夷之真诠，先驱邪而力勦，返清静之功，立空虚之考。庶几根本固而风难摇，枝干生而华可保。吾曷忍无说以指迷，是故偈言以谕晓。知者易明，勇者便了。忘形于岩谷之中，出性于皮囊之表，是为断音短。障。亦曰破恼。操守久之，飞升缥缈。天尊又说偈曰：玩定乾乾理，选知六六时。金木为成宅，土德定丹基。己识丹基所，迎进主人翁。宅子常修治，勿使风雨攻。水内求白龟，得之藏龟室。龟室在何处，却在长城北。跨虎游当阳，朱雀常衣绛。噫火即是伊，取之炼升降。戊己是丹炉，中炷离方火。火内有青龙，伏致水中虎。天七是东西，地二即南北。立鼎分阳阴，休教差规则。银河方沐浴，华盖动见精。沐浴在定性，性定是长生。
过此玉关去，胡华各自分。
关闬犹难透，伏气透辽京。
采得精神气，是斯三品物。
精化气化神，从兹定玄谷。
得是阴阳气，朝朝与夕夕，心洞然自开，是为药物至。
乾曰昆仑巅，在人曰上首。气回昆仑与昆仑同。峰，缓退阴符麦。音溜。
真人欲见身，必至明堂舍，双扉莫上开。脾主主是舌，守中曰定意，意定方足贵。中外，两处无恬淡何思虑。念勿起是战隄防贼来窥。
若贫又若苦，少女守空闺。
复至乾，缓缓姤至坤，刚刚。刚柔两相济，休将宅子伤。
若闻似不闻，即是成道时。
若有似不有，大道成已久。
吾偈分十六，句分六十四。
妙诀实难量，功德不思议。
天尊说是经偈已，于是重阳真人、丹阳真人、紫阳真人欢喜朝礼，志心皈命，默默复位。尔时，天尊复告诸真曰：吾再宣说，汝等谛听。人为万物之灵，心为一身之主，沉沉静静，不忮不求，不杂不伪，无思无虑，发而为言，温和慈让；体之为行，中正端方。孝悌于内，忠信于外，不厚责于人，不狥物以私，率性而行，从容中道。道心不退，正气勃勃，真气不乱。如是之士，虽未造道，是为易造；虽未得道，是为易得。得一之士，永必得焉。于是天尊悯念守道之士，天资愚钝，造而未得，又宣偈言以指其得。偈曰：造道机在目，阴尽阳来复。乾龙下手时，见龙无拘束。烹炼至乾乾，跃渊须沐浴，飞龙应在天。上九神降伏，阳极自持盈。渐进坤初六，六二土含金，虎啸风生谷。
采聚六三中，括囊丹己熟。
阳剥五阴间，野战纯阴足。
四象各朝元，五行自攒簇。静字实玄玄，飞拔功夫毕。
天尊说偈已，诸天雨华，诸地化芝，诸仙唱礼，诸化雍熙。指至人学道之岐径，监高士修炼之阶梯。渡人之筏，圣德之瑜，如珍之重，若𤩹之希，慎勿等閒，福庆有余。赞礼而退。
寂淡宗一经
尔时，天尊在于大罗天纯阳殿，与无极神仙俱挥降魔之扇，披云鹤之衣，冠玉华之巾，坐霞绡之舆，掀髯凝神，玄灵发声而说经曰：道之所以为道者，如天之所以为天也。夫天之为天，以其有曰月二精，包藏万物，升降五行，而道所为性命精神，转运形气，中外相得，是故气行而形动，形动而精泄，精泄而神散，岂非天以气，而人亦以气乎？有形则住气，住气则精足，精足则神固，岂非天以形缚气，而人亦以形缚气乎？运动者，精也，精所以发光华而坚固骨髓，是故天所以为日月而定行昼夜。神者，万物之主也。天无神，则曰光月照，电烈雷轰者无矣；人无神，则目视耳听，口言心记者无矣。岂非神为天人之主者乎？夫神者，气之主也，气者，形之主也。神气足而形自安，天地和而道乃立。
是故天人归一，道本不贰，无始自然而来，无终自然而返，一得永得，寂湛虚灵，自然逍遥，常清常静，有有不有之间，无无不无之内，寂亦匪寂，空不落空。形神之妙，可化难名。今世浇薄，今人短促，失其真而入其妄，舍其正而得其邪。是故以道为幻，言诸炉鼎，比人之身，染相执著，孰若无鼎无炉，果难。无鼎无炉，孰若以天以地为长远之大观乎？至于误于斤两卦爻，孰若无卦无爻果难。无卦无爻，孰若以神以气为永久之简易乎？至于误于金木，孰若无金无木果难。无金无木，孰若以性以情为亲近之玄英乎？至于动静，人难能知，若误于动静，孰若以行以住为道原之捷径乎？夫人以自误自以心误心，而心中又起一心，岂非自误误人，以致误天下国家之征乎？孰若以自善自以心善心，而心中止定一心，岂非自善善人，以致善天下国家之征乎？
鸣呼，噫音衣。嘻！道在于是乎？不在于是乎？唯人自善悟之耳。于是天尊欲重宣此意，而说偈曰：所说曰道，非为道也。道何说为？毋欺于心。修何所修，归二而己。万道之宗，浑圆灵妙。
天尊说是经偈已，尔时，无极神仙踊跃欢喜，天华纷妍，异香缥缈，仙乐嘹呖，龙吟凤舞，一切有情，志心皈命。
万化归一经
尔时，天尊在大罗天，与金觉选仙无极圣真俱神通自在，玄虚寂湛，温良如意，光明融灿，而说经曰：道本无言，因言而显其道。道外无心，心外无道。玄虚空灵，其道即心。蕴之为道，发之为经。开迷阐教，其经乃明。吾今说道。虽曰强名，略述其微，指南以行夫金丹大道者，盖长生之大道也。是故主形则有心、肝、脾、肾肺，主气则有精神、魂魄、意。此皆玄圣之至几，超凡之秘地。其养炼之功，采聚之方，人所难知，世所难能，神所难述，仙所难云。吾虽不敏，常愿修斯。驰神运思，昼咏宵披。聊识微文，恕泄天机。于是天尊趺坐挥尘，谈是妙音，于诸真听。太虚无为，如川如阜。炼修先后，上下忘机。形神坚固，精气无遗。荫牛宿以曜含，托灵根以正基。嗟亢尾之奇挺，实房毕之所扶持。
起自至幽，似空若杳。知者以守见而不之，之者以路绝而莫晓。赤城霞隔于红宫，黄庭中立于都道。旋贯幽阙之玄珠，专守阴中之至宝。都灵台之真人，忽乎予之性情，访羽士于丹邱。寻不死之绛庭，仰昆仑之可攀，亦何殊于长城。抑玉户之森森，振金石之铃铃。发初念之朦胧，启故虑之峥嵘。跨穹窿之悬磴，临万丈之绝冥。进火候于虚危，退阴符于张星。虽求益之进退，乃永存乎长生。既斜既正，既曲既平。仍得之于姹女，必求配于金公。恣出入之寥朗，调呼吸之从容。觌翔鸾之裔裔，听鸣凤之噰邕。过玉池而一跃，疏烦想于心胸。荡坎离之交媾，发震兑之游蒙。陟舍明堂，迄于仙都。双扉云疏以夹路，玉房阴映于高隅。金木景同影。合于林间，宝树璀璨而垂珠。王子吹笙以控鹤，真人鼓笛以踌蹰。
骋神变之挥霍，忽出有而入无。于是养炼既周，体静心閒。害马以去，世事都捐。音员。投刃皆虚，目牛无全。凝神如寂，朗视长川，一阳初复，精气己坚。临阳筑基于黄舍，至泰取水于丹田。挹以玄玉之膏，浴以华池之泉。河车转于大壮，夬离利于冲天。纯阳上于昆仑，姤动下于玄渊。遁否防汞于翀飞，观剥徐退乎霞烟，纯阴反乎面壁，还存呼吸之绵绵。散以象外之说，畅以无生之篇。悟遣有之不尽，觉涉无之有间。恣伏候以终日，等寂嘿同默。于不言，明虚无以静道，超万古之玄玄。叹世乏贤，玩斯真诠。学而存之，神仙可肩。
先通至性。因无思虑，所以悠悠。人手最毒，遭之不留。他在宇宙，与人何由。谁不爱生，视之独轻。此在他物，或谓无关。人之一身，何甘自戕。身虽为累，实道之基。此基一失，复堕轮回。清净自如，不贪不痴。以心思身，以身思情，何起何沉。静中一念，为善为凶。防御功深，恶念自消。打空尘欲，守定清真。形如枯木，心若寒灰，总皆弃物，乌用躇蹰。道非幽异，幽异非道，德不自知，自知非德。太上虚心。光明如月，普照无穷，究竟无物。有物即暗，如云掩月。云过月明，原无纤尘。草色花光，隐隐动人。花草无心，人自为动。心何不在，独在万虑，勉力驱除，若防寇然。电光易过，见者目炫。当今之人，亦复如斯。利味何饧，道味何淡。淡则常存，适意悦耳。
如物之蠹。道妙无穷，如月在空。深涧细流，悠悠千古。野鹤孤松，神仙所契。性静心洁，不近华靡。觉后易惑，况其未觉。既觉何惑，心慧机多。恃其聪明，好为辩折。舌锋所触，造业最深。守吾定默，凝吾真神。若愚若屈，功不易居，居之无益。还我本来，穆然无怀。
镜之对人，人自为现，镜本无心。妍丑毕现，完全不亏。有如圆月，究竟非久。一室相聚，终日必散。四大非无，百动从心。心能不动，四大亦空，旷然无碍，魔亦自远。一着贪痴，万魔已围。此时欲破，恐已无期。勿谓偶过，正罪之基。所起一念，善恶自知，人何昧昧谤道，曰非大道。尽此敬修奉行。