大易粹言

南宋方闻一编。十卷。《四库全书》本。此书乃采辑宋程颢、程颐、张载、杨时、游酢、郭忠孝、郭雍等七家《易》说，以明《周易》经传之义，故称《粹言》。《四库全书提要》指出：“闻一，舒州人，淳熙中为郡博士;时温陵曾穜守舒州，命闻一辑为是书，旧《序》甚明。朱彝尊《经义考》承《宋志》之误，以为穜作，非也。其书《宋志》作十卷;《经义考》作七十卷、又《总论》五卷。盖原本每卦、每传各为一篇，刊板不相联属，故从其分篇之数称七十有五。然宋刻明标卷一至卷十，则《经义考》又误也。所采凡二程子、张子、杨时、游酢、郭忠孝及穜师郭雍七家之说。今忠孝之书已不传，惟赖是书以存。穜初刻版置郡斋，后摹印漫漶，张嗣古、陈造元先后修之。此本出苏州蒋曾莹家，即嗣古嘉定癸酉所补刻，佚穜《自序》一篇，而移嗣古之《跋》冠其首。今从《经义考》补录穜《序》，仍移其《跋》于卷末焉。”

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宋代易学

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正义与微笑

《正义与微笑》是日本“无赖派”文学代表人物太宰治的少年青春小说。本书收入日记体小说《正义与微笑》和书信体小说《潘多拉之匣》两部作品。小说风格明快、平和，有趣。书名作品《正义与微笑》讲述了主人公芹川以“正义与微笑”的信条，追求当演员的人生梦想。《潘多拉之匣》则讲述了得了结核病的富家公子小柴利助在疗养院的有趣生活。《正义与微笑》是太宰治继《女生徒》中少女的生活与心境变化之后，首度以日记形式描写一名少年历经怀疑、苦恼，最终奋斗达成梦想的青春小说。面对理想与现实人生的巨大落差，以太宰治自身为原型的主人公少年进在日记中写下对自身的迷茫对俗世的轻蔑，对黑暗的反抗和对未来的美好希望。

书小史

十卷。宋陈思撰。该书以历代书家小传纂次成帙。书前有咸淳丁卯 (1267)天台谢愈修序,称陈思“趣向之雅,编类之勤,可谓不苟于用心”。书中所载,自伏牺迄于五代。凡纪一卷,载帝王五十一人,起于太昊伏牺,迄于宋顺宗。人物传共九卷,其首为皇后、皇妃十人,诸女十三人,诸王二十七人,次则以夏商周三代、秦、汉为卷三,收四十一人。以魏、吴、蜀、晋(多为西晋)为卷四,收五十九人。以晋(多东晋)成卷五,收六十人。晋、宋、齐为卷六,收七十九人。梁、陈为卷七,收五十人。后魏、北齐、后周、隋为卷八,收六十八人。唐为卷九十,收一百二十人,其后亦包括五代及宋人。自卷三至卷九凡收四百七十人左右,而其正文前“提要”则言及自苍颉至郭忠恕凡四百三十人,与正文不符。是编中间义例亦有未善之处,如闺秀一门,自宜依史例安排在书末,而陈思却将其列于后妃与诸王之间。又如北齐彭城王浟,本无能书之名,惟史载其八岁时书迹未工,为博士韩毅所戏,陈思因此便将之采入书中,显得泛滥,还不及《书苑菁华》详密。只是作者陈氏排比荟粹,用力辛勤。况自唐张彦远之《历代名画记》、《法书要录》后,品录画家者多,品录书家者少。陈思“订证名帖,饱窥异书”(《书小史原序》),编汇斯篇,颇可为考古者检阅之辅助,故该书在我国艺术发展史上具有重要的史料价值。有宋刊本四卷、汲古阁钞补前六卷、《八千卷楼》有影宋钞本、又红印刊本、《武林往哲遗著》本。《四库全书》本,1991年上海古籍出版社出版影印本。

修真太极混元图

修真太极混元图，南宋道士萧道存撰。一卷，收入《正统道藏》洞真部灵图类。此书乃祖师施肩吾所传授，内载十六幅图。有三景之图、三才定位图、天地阴阳升降图、日月弦望图、三田五行正道图，五行配象之图、真五行颠倒图、真五行交合传送图，匹配阴阳胎息诀图等。每图后附「议说」，按内丹修炼之步骤解释图像，讲述修炼功法。如《三景之图》议曰：「炼五行秀气而为内丹，合三田真气而为阳神，内丹就则长存，阳神现则升仙矣。」

白喉全生集

喉科著作。清李纪方撰。一卷。纪方字化青，衡山(今属湖南) 人。清代医家，擅治白喉。李氏在继承前人治疗白喉经验基础上，结合其临床体会，于光绪八年(1882) 撰成此书。论理简明，纲目清楚，以寒、热、寒热交错三证为纲，对白喉兼证、坏证，以及妇、儿白喉证的病因、病机以及诊治进行了论述。提出 “寒热之分，必先凭证，证既认清，复参之以脉，自无遁情矣”。辨证强调分清寒热，治疗提倡综合方法，主张轻者服药，重者吹药，急者先吹药后服药，对牙关紧闭者可采用针刺疗法。据证立法，依法施治，颇有可取之处。有宣统元年 (1909) 刻本。

云谣集杂曲子

一卷。不著撰人。敦煌本《云谣集杂曲子》有两本,于清末被英人斯坦因、法人伯希和盗去,一藏伦敦大不列颠博物院,存十八首,一藏巴黎国家图书馆,存十四首,校除重复,有三十首,与原题三十首之数合。计〔凤归云编〕四首、〔天仙子〕二首、〔竹枝子〕二首、〔洞仙子〕二首、〔破阵子〕四首、〔浣溪沙〕二首、〔柳青娘〕二首、〔倾杯乐〕二首、〔内家娇〕二首、〔拜新月〕二首、〔抛球乐〕二首、〔鱼歌子〕二首、〔喜秋天〕二首。此十三调,均见崔令钦《教坊记》所载曲名中。据《唐书·宰相世系表》,崔令钦官国子司业,为隋弘农太守宣度之五世孙。又考《教坊记》,记事讫于开元而上,则知令钦为肃、代二宗时人,而此十三曲者,固为开元教坊旧物。诸曲句法,多不同于后人。因可见唐人词律之宽,与诗词演变之迹,由近体诗而长短句之变,当于此集观之。自本世纪二十年代起,先后有王国维、罗振玉、吴伯宛、朱祖谋、刘复、卢前、冒鹤亭、郑振铎、唐圭璋、王重民、任二北、胡适、饶宗颐、潘重规、沈英名等诸家的抄本、刻本、影本、校本或摹本问世,其传刻之广,研讨之深,蔚为大观。《云谣集》的发现是我国词学史上的一件大事,它为研究词的起源、体式和内容提供了许多宝贵资料。有敦煌卷子本。

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观经义拙疑巧答研核钞，1卷，日本显意述。编号二二零八。