玉清内书
作者：佚名
玉清内书，撰人不详。书中提及「今大唐国内」，当出于唐代。宋《崇文总目》及《通志‧艺文略》均着录此书二卷。今《正统道藏》本一卷，文字有残缺，收入洞神部众术类。此书可分为三部分：第一部分内容又见于《通幽诀》，但文字有残缺。主要论述真铅与水银的区别。认为丹砂中自然生出之阳汞为铅，从丹砂中抽炼而出之阴汞为水银，又名为「车」。铅汞二物皆出自丹砂，「本一体而无二也」。 第二部分内容又见于《红铅入黑铅诀》，主要讲述炼铅汞成丹，服食金丹求长生及点汞成金银之方法。有「金丹服食变化五金制汞」、「作外鼎制制法」等法诀。 第三部分内容多见于《还丹肘后诀》。主要讲述掌握炼丹火候之法。有「用火直符六候进退诀」、「直符更漏进退图」、「用火进退直符火记正历」、「元君潜运手镜诀」等法诀。
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西洋番国志
中外交通著作。明巩珍撰。不分卷。珍号养素生,南京人。宣德五年(1430)随郑和使西洋,往返三年,以询访耳目所及和通事翻译,记诸国事迹。宣德九年(1434)成书。约二万字。篇首有作者自序。内容体例同《瀛涯胜览》。分述占城、爪哇、旧港、暹罗、满刺加、哑鲁、锡兰、柯枝、忽里谟斯和天方等二十国的方位、行程、港口、都城、民族、宗教、风俗、气侯、物产、农业、历法及与明王朝关系等。 “叙事详核、行文赡雅”,是十五世纪初叶有关南洋西亚各国地理、历史、民族和中西交通的重要文献。卷首收录永乐至宣德敕书三通为郑和下“西洋”前准备的重要史料。书序载当时用“牵星过洋”,以水罗盘定向及篷帆锚舵等情况,均为我国十五世纪航海史重要资料,可补他书不足,记载各国生活状况,及同我国友好、通商关系,亦为研究今东南亚、南亚和西亚各国的重要史料。另与《星槎》、 《瀛涯》等书在记事,脱字比勘对校上也颇有价值。附录中有郑和父马哈只墓誌铭和碑阴郑和题记与锡兰碑文等,均为研究郑和身世和出使的直接史料。书中参杂某些荒诞传闻。有《四库全书》本,中华书局出版向达校注铅印本。
读书作文谱
清代文章理论著作。12卷。唐彪著。本书有清刊本，与《父师善诱法》合为一集。全书依次详细阐述了读书、作文、修辞、用字等各方面的问题，其宗旨在于强调：要想提高写作能力，一则必须加强品德修养，二则必须博学多能。三则必须讲求学习方法。只有这样，才能“不汲汲于文而文愈工”。他说：“文无他诀，惟贵体认。体认者，谓设以身处其地，处其时，而体认其理也。理之体认既真，则经书非先圣先贤之言，乃吾身真实固有之理。由是发为文章，句句皆真诠实谛，格自然佳，词自然畅，气自然顺矣。”在具体的写作方法方面，唐彪强调写好文章开头和注重细节描写。他指出：“一篇机局扼要”，全系于“文之发源”，“此处若能得势”，则以后就从容多了。“文之有描写，犹画者描写人容也。容貌毫发不肖，不得谓之工;即容貌肖矣，而神气毫发不肖，亦不得谓之工。故文章最重描写，而最难者亦无如描写也。是以描写宜细，不细即粗陋矣。描写宜详，不详即缺略矣。描写宜文，不文即俚俗矣。”唐彪还指出：学路要宽，师法要广。“专读应世之文，其弊也，恐思路流于浅庸，笔气流于平弱。操管为文，必不能超越流俗。专读传世之文，其弊也，恐刻意求深，而流为暗晦，敷词质朴而失于枯躁，又为功名所深忌。”
仿指南录
一卷。明末清初人范康生撰。顺治三年(1646年)清军入江西，吉安失守，范康生随从督师万元吉撤守皂口，旋入赣州。万元吉招集各处明军及城中士民固守，击退清军。绍宗在闽，不能遣兵救援，徒赐名忠义府而已。后清军破城，万元吉与杨廷麟等俱死于难，范康生被俘。同俘诸官乞降，独范康生、杨友如誓死不屈，竟不见杀，释归乡里。《仿指南录》寓意仿民族英雄文天祥《指南录》，记范康生随万元吉、杨廷麟抗清守赣州府事，用日记体。书中记守城战事经过颇详。又记清军陷城后焚城诸事，激战惨烈情形非亲身所历者不能名状。《仿指南录》有《荆驼逸史》本，北京图书馆藏《明季野史七种》传抄本，北京图书馆藏《海甸野史二十二种》传抄本，海盐朱氏旧藏《苏城记变四种》抄本，《中国内乱外祸历史丛书》铅印本，《中国历史研究资料丛书》铅印本。
韩子迂评
二十卷。元无名氏撰。原书序署“至元三年(1337年)秋七月庚午，结衔题奎章阁侍书学士。”旧本题明门无子评，门无子生卒年及生平不详，但显然在门无子前早有《韩子迂评》。序中称“今天下所急者，法度之废。所少者，韩子之臣。……”可见，《韩子迂评》是作者对当时的时事有所感触之后撰写的。《韩子迂评》明万历六年(1578)有刻本，明代还有其它版本，清代被收入《四库全书》。
华严道场起止大略
华严道场起止大略，一卷，明佚名。
大唐故三藏玄奘法师行状
佛教传记。唐冥祥撰。一卷。约成于唐垂拱四年(688)之后。全文约一万一千字,是以《慈恩传》为底本改写而成。其中所记玄奘事迹在《慈恩传》中都有原型,且叙事次序有许多相同,类似《慈恩传》“要钞”。所述玄奘的生平经历比《慈恩传》、道宣《大唐内典·玄奘传》等更为详细。见载于日本《大正藏》。