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日瓦戈医生
苏联长篇小说,帕斯特尔纳克(1890～1960)著。1987年外国文学出版社出版,蓝英年等译。小说描写了十月革命前后的一系列重大历史事件:1905年革命、第一次世界大战、二月革命、十月革命、国内战争、新经济政策、社会主义建设……主人公日瓦戈在他不到40年的人生中几乎经历了所有这些复杂动乱的阶段,并对这些历史事件作出反应。日瓦戈是一个天资很高、博学多才的人,他具有丰富的文史哲知识,爱艺术、善作诗,又对自然科学有浓厚的兴趣。他相信人应该做些对社会有益的事。所以选择了医生职业。他对别人充满怜悯之心,维护人的自由、纯洁与尊严。然而革命后的现实非但没有为他提供发挥其天资、才能的机会,反而摧毁了他的人生理想。在风起云涌的时代,日瓦戈变成了一个庸夫俗子型的“小人物”。一个新时代里的“多余人”。不仅在事业上一事无成,在个人私生活中他也是一个失败者。甚至连他求温饱的起码生存条件也难以保障。但他始终坚持超凡脱俗的人道主义胸怀,追求独善其身,维护和保卫人的个性自由、纯洁和尊严。
文木山房集
诗文别集。清吴敬梓撰。四卷。敬梓有《儒林外史》已著录。此集成于乾隆五年(1740),原作十二卷, 现存四卷。约三万九千字。赋一卷,四篇,诗二卷一百三十首,词一卷,四十七阕。后附其子吴烺《春华小草》诗、《靓妆词抄》各一卷。所记如《小桥旅夜》、《风雨渡扬子江》、《早春过治山园亭追悼周羽士》、《丙辰除夕述怀》等, 多言怀、登临、 吊古、述往、思来诸作,笔端情愫,曲折深入,横发截出,力洗纨绮习气。诗如《观海》、《雨》、《石城晚泊》等,亦如出水芙蓉,娟秀欲滴。敬梓言论风采为一时馆阁所推重。有乾隆间刻本,民国二十年(1931)、上海亚东图书馆铅印本,一九五七年古典文学出版社铅印本,(附敬梓所作《金陵景物图诗》等二十四首,及胡适作敬梓年谱)。
上清金真玉光八景飞经
早期上清派经典之一，约出于东晋。《上清大洞真经目》着录「太上隐书金真玉光一卷」；《无上秘要》等道书引《洞真金真玉光八景飞经》，皆指此书。今本一卷，收入《正统道藏》正一部。又有敦煌抄本五件，写于唐武后如意元年（692），其文字与《正统道藏》本基本相同。此经乃上相青童君撰集，桐柏真人传授东晋道士许远游（许迈）。内载三篇道法。第一为修行八景飞经八道秘诀之法。其法以八节之日，入室存思礼拜天宫八景神真，可以招真降神，飞升成仙。第二为修行八景飞经诵章置符之法。其法先诵念《金真太空之章》，然后存思礼拜五帝，书写五方招灵致真摄魔之符，置于香案五方。行此法可招真伏魔。第三为修行豁落七元符法。其法先存神念咒，然后书写佩带豁落七元符。行此法可招致上真飞仙之官，制伏万魔，白日升天。
洞玄灵宝玄一真人说生死轮转因缘经
《洞玄灵宝玄一真人说生死轮转因缘经》，撰人不详。从内容文字看，约出于隋唐。一卷，收入《正统道藏》太平部。经文乃三天法师玄一真人为仙人云度讲说生死因缘之事。谓天地与人皆随因缘轮转相生，父母妻子兄弟姐妹皆非常会，死后各随善恶之缘转生。世人若能供养三宝，心慕神仙，必降致仙人，白日升天。又称行善者天选善人生为其子孙，使父母得其福；行恶者天选恶逆生于其门，使父母受其累。又称金马之末，天运交周，水龙之岁，李君（李弘）出治。其时圣世，生死善恶将分，善心男女得遇圣人超度，一门同庆，恶人则不与圣人相宜。此说出自《太上洞渊神咒经》。
阴符经三皇玉诀
三卷。原题轩辕黄帝制。此书卷首有《序》,称轩辕黄帝于大山石匣中得“元始天尊《混元三皇玉诀阴符经》”,取出开看,尽为天文篆书,三百余字,分为三卷:上卷天皇、中卷地皇、下卷人皇。黄帝与百官议此经,皆不明经义,乃问于崆峒山广成子与峨嵋山天真皇人,故是书以问答形式,即先由黄帝就经文发问,再由广成子与天真皇人解答。《阴符经三皇玉诀》文中解 “阴符”二字,不外唐李筌之言。其释“上有神仙抱一之道”,是“太一舍真之炁”、“虚无炼神之道”。称“中有富国安民之法”,为养炁、保神、炼真精成金丹之道。谓“下有强兵战胜之术”,乃“真炁战胜阴气”,使精炁化为纯阳而不泄于外。总其要旨,在于阐释炼养精炁、修成金丹以求长生之道。后世有学者批评其书“辞旨鄙浅”,其《序》“文尤谬陋”,又据金代明昌年间(1191)范怿曾引此书(见刘处玄《黄帝阴符经注序》),疑其为北宋人伪作。现存明《道藏》本、清 《四库全书总目提要》著录于道家类存目。
医方考
中医方剂学著作。吴昆著。明万历十二年 (1584)著成。现最早版本为亮明斋万历十四年 (1586)刊本。1949年前约有7种版本。江苏科学技术出版社据亮明斋本的排印本，李飞校注，1985年出版。6卷，约20万字。内收方700余首，除重复者及单方外，实收564方，按72种病症分门，合72门。每门之下收方剂若干首，均为明代以前及明代较常用之方剂。对每个方子，作者逐一 “揆之于经，酌以心见，订之于证，发其微义”。首先是根据古代医经所提出的理论以说明立方的根据，再考证方剂的意义及其所能治疗之病症，然后对所用药物在方中的位置及其治疗作用加以阐发，并考证古人对该方在变证中所做的加减变通。最后，还评述该方的历史及实际意义。本书对古代方剂的研究简明而深入，阐发透彻，诚如作者所自述：“考其方药，考其见证，考其名义，考其事迹，考其变通，考其得失，考其所以然之故，非徒苟然志方而已。”是较有影响的古代方剂学著作。清末学者杨惺吾所著《日本访书志》亦盛赞本书“疏明古方之所以然，非有心得者不及，此信医家之巨擘”。17世纪时，本书曾流传到日本，当时日本医家北山友松子著有《医方考绳愆》6卷，“绳愆”者，实际是论吴氏书中的失误，是从学术砥砺出发讨论的意见。因此，学者读《医方考》，同时再参考《医方考绳愆》，对照比较，将会取得更大收获。