玉溪子丹经指要
作者：李简易
李简易其它书籍
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北风扬沙录
书中记述了女真族的由来，契丹耶律阿保机征服女真各部后管理措施，女真人生活的环境、气候、习俗、衣食、物产以及社会的官制、兵制、法令等内容，是了解女真族早期历史的重要史料。《北风扬沙录》留传至今的文字不过一千余字，但所记熟女真、生女真的情况十分详细。对于女真的语言，作者还用汉字记录了五、六组，成为今天我们研究早期女真语言的第一手资料。女真所建金朝，曾统治我国北方地区长达119年（1115—1234年）。其疆域不仅远拓外兴安岭、库叶岛，而且在政治、军事、文化方面也有所建树。
鸣鹤余音
鸣鹤余音，元朝仙游山全真道道士彭致中编集，约成书于至正七年（1347）。九卷，收入《正统道藏》太玄部。书前有元代学者虞集序文，叙述此书编集始末。正文中广泛采集唐、宋、金、元道士所撰诗词歌赋及杂文，总计约四百七十篇。入选作者约四十人，其中多为全真道道士。如祖师钟离权、吕洞宾、王重阳、马丹阳、丘长春、郝太古、宋披云、冯尊师等。另有朗然子、虚靖天师、徐神翁、白玉蟾等宋代道士诗词，以及宋仁宗、辛天君、八仙等帝王仙真之诗。虞集词十二首亦编入书中。所收诗词歌赋，皆阐述全真教旨，或感叹人生无常，世间如火坑，劝人出家修道；或抒写避世出尘，逍遥林泉之闲情逸趣；或剖析玄理，发明心性，咏述修心悟性之旨要，而尤以阐发内丹之作品最多。书末有数篇宣扬玄风教规之杂文。
人间清醒大先生
鲁迅文友曹聚仁所著，更具个性的鲁迅传记，他曾对鲁迅说：“与其把你写成一个‘神’，不如把你写成为一个‘人’的好。”他在本书撰写时保持“不需要仰视，也不必俯瞰”的视角，对鲁迅的生平、脾性、家庭、师友多有揭示，对鲁迅的心路历程、社会人生、文艺政治等观念也有阐发。 从鲁迅先生在绍兴的童年时期到日本留学，再到弃医从文，曹聚仁为读者还原了一个内心热烈如熔岩的鲁迅先生，他“背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，把他们放到宽阔光明的地方去。”“他是野兽的奶汁喂养大的，是封建宗法社会的逆子，是绅士阶级的贰臣，而同时也是一些罗曼谛克的革命家的诤友”。而我们作为读者，也因鲁迅先生的经历，明白了什么才是真正的勇气与清醒。
周子抄释
二卷，附录一卷，明吕柟（１４７９—１５４２）辑。北宋五子（二程、邵雍、张载、周敦颐）惟周敦颐著书最少，而宋明两代诸儒研究周氏学术思想的著述反倒最多，辨论也最为激烈。对“无极大极之说”、“太极图说”、“通书表里之说”、“主静之说”等争论数百年，至明代诟争尤甚。吕□此书，以《周子全书》为底本，撮其精要，辑《太极图说》、《通书》一卷、遗文遗诗一卷，共二卷。附录辑《宋史道学本传》、周氏《墓碣铭》、《墓室记》、《事状》、《行录》等周氏传记资料。前二卷每条之末皆附以简短释语，标其大旨，或推求所未言之意，较诸家连篇累牍文辨论为淳实，有便于初学者领会。此书所选，多为周敦颐学术思想之精华，体例与《朱子抄释》、《二程子抄释》、《张子抄释》大略相同。或以为包括《太极图说》一卷、《通书》二卷，实则摘取《太极图说》、《通书》精华为一卷，而抄其赋、说、记、序、书、诗、杂记等为一卷，共合二卷之数，非依周氏原书分卷。有《四库全书》本、《惜阴轩丛书》本。
华严经疏论纂要
清道霈编。一百二十卷。节选《华严经大疏钞》和《新华严经论》的主要内容汇编而成,置于经文之末,于康熙年间出版。道霈认为,当时“禅者喜读《论》而不知《疏钞》之广大精微;讲者喜读《疏钞》而不知《论》之直捷痛快”,两者皆有偏失。因此将李通玄的《论》和澄观的《疏钞》予以会通,编成此书。见载于日本《卐字续藏》。
隆兴编年通论
亦称《隆兴佛运通论》。佛教史书。南宋隆兴二年(1164)祖琇撰。二十九卷(含目录一卷)。编年体。记述上自东汉明帝永平七年(64),下迄五代后周显德四年(957),凡八百九十四年的佛教史实。按事件和人物的时代进行编录。每一朝代之前间有“叙”文,略述朝代兴废简史;每一事件后有作者的“论”。所采资料除僧传、灯录及历代正史外,还包括大量的碑铭、诏令、表文及序记等。此书仅见载于日本《卐字续藏》。