吕祖忠孝诰
作者：吕洞宾
吕祖《忠孝诰》为道教劝善文献，由吕洞宾（纯阳子）分《忠诰》《孝诰》各三卷，共六卷，选录 “精忠至孝” 者共 108 人并系以赞语，强调忠孝为入道之基、成仙成佛之本。忠孝为道之根本：“忠孝之至，可以格天地、泣鬼神…… 可以为贤圣”，离忠孝则非仙非佛。 立教精神：以 “忠”“孝” 化世，使 “人臣依于忠，人子依于孝”，浅近易从。 结构与体例：分忠、孝两诰各上中下三卷，列神名并赞；另有序、总论、总跋等。 拜诵之法：宜 “朝夕拜诵，广布人间”，可用钟鼓通幽冥、七星水洗心、清香接灵；众神名讳多不宣诵，以表敬慎。 诚为核心：“忠而不诚是谓伪忠，孝而不诚是谓伪孝，去伪求纯，以诚为至”。 践履之要：居家尽孝、事君尽忠，各安其分；以 “诚”“敬”“恒” 存心行事。
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安全保护证
《安全保护证》是二十世纪俄罗斯著名诗人、作家帕斯捷尔纳克40岁以前写的第一部自传体随笔，该书是在奥地利作家里尔克的影响下创作完成的，作者在自传中大量地阐述了自己对艺术创作的看法。它带领读者穿过一个隐晦的回忆录作者的散文的迷宫，进入诗人的内向性的核心。在书中，作者对生活、对世界的独特感受和联想，随处可见；他的文笔同时还具备一种通感式的感受力，能轻松跨越人与事、自我与世界的界限，游刃有余。
逻辑学讲义
译自联邦德国达姆斯塔特科学书社1968年出版的《康德文集》第5卷。这是一部由学生听讲笔记整理而成的康德著作，不过它在出版前曾经康德亲自审定过。在该书中，康德在传统的逻辑判断分类外，又创设了模态，开创了研究概念的内容实质的新局面，从形式逻辑发展到先验逻辑。康德对范畴表的旧类范畴，都用正、反、合方式来阐明，从而对辩证法的发展作出了贡献。
山月记
本书为中岛敦的中短篇小说集，独家收录十篇名作。他的小说多取材于中国古典，如《左传》《论语》《庄子》《史记》《西游记》及唐传奇，融合了浓郁的中国古典气质与诡诞的日本怪谈风。他将现代人的思想注入历史人物中，古籍中冰冷的人物突然复活，成了有血有肉、能引人共鸣的充满戏剧感的角色。他将知识分子的孤独虚无感这一主题发挥到了极致，借用中国古典的壳子创造了一个如梦似幻、亦庄亦谐的世界。故事里的主人公通常是自我意识过剩、思想延宕了行动的“哈姆雷特”式人物，集悲剧与滑稽性为一身。不过，异化为老虎的李征，追问生命意义的悟净，最终都破解迷局，用行动点燃了自己。此书专治文艺青年“纠结虚无”症，疏肝理气，药到病除。
杂病治例
一卷。明刘纯撰。刘纯字宗厚一字景厚,为当时名医,咸宁 (今陕西西安)人。其父受学于朱震亨。著有 《玉机微义》、《医经小学》、《伤寒治例》等书。本书成于永乐六年(1409)。末附有《兰室誓戒》四则。刘纯承其家学,又从游于同乡冯庭干、许宗鲁、邱克容等人,深受其影响,于是择其纲要,著为此书。书中分为七十二证,每证均各标其攻补之法。多为相传口诀,故略而不详。据浙江范懋柱家天一阁藏本 《四库全书总目》 收为存目。
梦游二十一世纪
《梦游二十一世纪》，［荷］达爱斯克洛提斯（Dr. Dioscrides）撰，杨德森译。光绪二十九年（1903）四月，商务印书馆出版，列入“说部丛书”初集第三编。标“科学小说”，署“（荷兰）达爱斯克洛提斯，杨德森译，杨瑜统校阅”。至1913年，商务印书馆已出六版。光绪二十九年（1903）五月一日（5月27日），《绣像小说》创刊号开始连载，至第四期（闰五月十五日、7月21日）毕，署“（荷兰）达爱斯克洛提斯”。此次以商务印书馆初版本为底本，进行点校、排印。讲述主人公来到2071年的新伦敦，由哲学家培根带领游畅游21世纪的世界。这里有冷暖气可覆盖全城街道，冬暖夏凉，能源已经改用风力和水力，汽车也靠风力行驶。科技发达，文化先进。主人公一行人乘坐气球，从英国至荷兰，中间还从空中看到了由北京出发直达欧洲的“中欧班列”。气球飘过意大利、黑海，一路都有新奇的发现，当行驶到澳大利亚上空时，小说戛然而止。
寂照神变三摩地经
全一卷。唐代玄奘译。收于大正藏第十五册。又称寂照三摩地经、寂照神变经。本经相当于西藏译本三部中之初部。系佛陀在灵山时，贤护菩萨就菩萨之依处、大慧智、方便化度等法请问佛陀。佛陀遂答有一‘三摩地’，称为寂照神变，摄菩萨所行之佛地，菩萨能安住其中，于一切诸法皆得圆满。更就此三昧之意义、德性等详加叙述。