灵宝净明黄素书
作者：佚名
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还乡
英国作家哈代的长篇小说。故事发生在英国南部古老的艾登荒原上。老船长斐伊的孙女游苔莎厌恶家乡的阴郁荒凉，一心想到大城市里去过荣华的生活。姚伯太太的儿子克林原在巴黎某珠宝店当经理，因厌倦城市闹嚷生活，回到故乡，爱上了游苔莎，游苔莎怀着上巴黎的希望和他结了婚。不料克林决心留在家乡办学启蒙，还当伐木工人，游苔莎大失所望，又暗中和旧日的情人韦狄来往。克林发觉此事，又得知游苔莎未给前来探望的母亲开门，致使伤心疲惫的老人在归途中休息时被毒蛇咬死，便愤怒地赶走了游苔莎。游苔莎去找韦狄，正好韦狄得到一笔遗产，两人商定夜间私奔巴黎，结果在途中被水淹死。克林当了传教士，求得精神上的寄托。哈代以此表明:游苔莎之死，既非受人迫害，也非个人犯了严重罪行，只因她厌恶家乡的环境，无情的大自然便严厉地惩罚了她。哈代认为，悲剧是由于人的性格与自然环境的对立造成的。其实，小说现实主义地反映了工业资本侵入农村宗法社会后所产生的种种冲突，所引起的人们思想的变化。这些，后来哈代也是逐渐认识到了，在《德伯家的苔丝》和《无名的裘德》等作品中有更充分的反映。
周易郑康成注
易学著作。宋王应麟辑东汉郑玄《周易注》佚书。一卷。魏晋以后，郑玄《周易注》与王弼《周易注》成为当时的显学。二者并驾齐驱，王注在南朝盛行，郑注则独霸北朝。郑注《周易》是一本集两汉《易》学之大成的著作，但是由于隋唐时，人们认为老、庄、《周易》都是南方之学，视南学为正宗，而视北学为末流。尤其是唐初孔颖达奉诏统一天下学风，编撰《周易正义》时只以王弼《周易注》为底本，定王注为天下一尊，于是郑注《周易》逐渐被人们所淡忘。王应麟根据《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》以及宋代《崇文总目》所保存郑注的《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》四篇，又搜集各种《易》书所引残章断句，条分缕析，将它整理成书。本书体例是，将所搜集残断之句与经文相应的，就分附经文之下，并保存经文异字;对那些不能确定为诠释哪条经文的，则附在书后，又将郑玄《易赞》、《左传正义》、《礼记正义》、《周礼正义》中论述互卦的部分共八条，也附录在书后。由于本书所搜集的佚文并不是很全面，因而后世又有多人对它加以补正。主要版本有《玉海》附刊本、《秘册汇函》本、《四库全书》本、《四部丛刊三编》本。
书法约言
一卷。书论。清代宋曹撰。明末清初书法家。字彬臣,号射陵,今江苏盐城人。明崇祯时官中书。入清后隐居不仕,自谓遗民。工诗善书。所撰是书,不作浮词。全书有总论、答客问书法、论作字之始、论楷书、论行书、论草书各目。总论以“学书之当”开始,讲用笔时心、腕、手的作用,运笔的起止、缓急、虚实、轻重、映带、回环、转折、偏正、藏露、神形等。指出“书法之要,妙在能合,神在能离”,要有“字外之奇”。不作浮泛之词,至为扼要。接下去是“答客问书法”一篇,以答问形式发挥《笔阵图》及孙过庭《书谱》所言书法之意,行文则仿效俗传的《张长史笔法十二意》。
丁鹤年集
元诗别集。4卷。丁鹤年撰。《四库全书》曾据直隶总督采进本编入别集类，唯仅1卷。本集另有别本，题为《丁孝子集》3卷。本集为黄丕烈旧藏的明初刻本(黄跋认为是元刻本)，曾刊入《琳琅秘室丛书》，并收入《丛书集成初编》。卷首有元至正十四年(1354)戴良序。卷1为《海巢集》，并注明：“海滨避兵时所作”。本卷署“门人四明戴稷编次”。卷2为《哀思集》，亦注“海滨避兵时所作”。卷3为《方外集》，所收入的是与僧、道唱和之作。卷4为《续集》、注明：“兵后还武昌所作”。所谓“兵后还武昌”，系指明初他回归武昌守制于父亲坟园，所以此书肯定编成，刊刻于明代卷后附录有丁鹤年的哥哥吉雅谟丁、爱理沙，表兄吴善的诗。附录后有释至仁的跋，跋云：“太学生戴习，录其师鹤年先生诗，曰《海巢集》者，请题其后。鹤年，予友也。其诗忠义慷慨，有《骚》、《雅》之遗意焉。”可知此跋专为卷1《海巢集》作，但戴稷却作戴习。各种版本的丁鹤年集收入的诗并不一致，所附吉雅谟丁3人的诗，数量也不一样，但无论从内容还是从编排上看，本集都是丁鹤年集中较好的本子。
无心论
中国人假托菩提达磨所撰经典。全一卷。撰者、刊行年代均不详。收于大正藏第八十五册。系以十一项问答，阐论无心之旨；以为能悟‘无心’者，即了脱一切烦恼、了悟生死涅槃。本论之敦煌古写本，现今藏于大英博物馆，编号史坦因第五六一九号，标题之下有‘释菩提达磨制’六字。或谓本论纯属他人伪作，因其文内有我国固有术语‘太上’二字（大八五·一二七○上）：‘问曰：“何名为太上？”答曰：“太者，大也；上者，高也。穷高之妙理，故云太上也。”’不似来自异邦之达磨所说者。或以本论之思想内容与形式，酷似牛头法融所撰之绝观论，而疑系法融之作。
大方等大集经
(梵文Mahāvai-pulyamahāsannipātasūtra) 略称《大集经》。佛经名。大集部诸经的汇编。北凉昙无谶等译。六十卷。据称是佛陀向四方菩萨所说的大乘佛法，以大乘*六波罗蜜法和诸法性空思想为主要内容，但也有密教说法，有些经包含陀罗尼和梵天等诸天护法的内容。全经有十七分，第一至第十一分(二十六卷)、第十三分(三卷)是昙无谶译;第十二分(四卷)是南朝宋智严、宝云译;第十四至第十六分(共二十五卷)是隋那连耶舍译;第十七分(二卷)是东汉末安世高译。另外还有其他一些别行异译本。