悟真篇约注
作者：陶素耜
清代著名道教丹家陶素耜（1650—1723）所著的内丹学经典注本，收录于其丹道著作合集《道言五种》中。陶素耜原名陶式玉，号存斋，康熙年间进士出身，官至两淮盐运使，后因仕途失意潜心修道，得南宗丹法嫡传，并与仇兆鳌等丹家交游论道。其于康熙三十九年（1700年）完成《参同悟真注》自序及《杂义二十条》，后又于康熙五十年（1711年）增补《悟真篇约注·杂义》，终成此书。该书以北宋张伯端《悟真篇》为阐释核心。作为与《周易参同契》齐名的“丹经之祖”，《悟真篇》主张“性命双修”的内丹思想，但因文辞隐奥令后世学者难窥真义。陶素耜以“约注”为旨，通过三方面创新实现丹道理论的通俗化：其一，将外丹术语转译为内炼实践法门，如以“内药外药相通”揭示天人感应之理；其二，融汇陈致虚《金丹大要》、陆西星《玄肤论》等南宗、东派精华，构建性命双修的完整体系；其三，摒弃传统丹经的隐喻风格，以直白语言解析火候、药物等核心概念，使初学者亦能入门。书中对“炼己筑基”“先天一炁”等关键修炼次第的阐释，成为清代丹道理论承前启后的重要节点。该书原刊于《道言五种》清康熙遗经堂本，后经嘉庆、道光及民国多次重刻，现存翼化堂本等版本均被收入《藏外道书》第十册。其学术影响深远，西派宗师李涵虚在《道窍谈》中多次征引陶注，清代至民
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怪奇故事集
这本是由罗尔德·达尔编写的短篇故事集，精选的14个令人毛骨悚然的经典短篇，包括A.M. 伯雷奇的《看不见的玩伴》、谢里丹·勒·法努的《鬼手》、伊迪丝·华顿的《求仁得仁》、塞西莉亚·阿斯奎斯 的《街角小店》和玛丽·特里德戈尔德的《电话》等。最好的鬼故事里没有鬼魂，至少没有让你看到鬼，相反，你看到的仅仅是它的行为结果。偶尔你能感觉到它从你身边擦过，或者通过微妙的手法让你意识到它的存在。就像这本书里的故事不受时间限制和久久萦系人心，每一篇都是文学史上的佳作。
乾隆直隶深州总志
河北省衡水市地方志，［乾隆］直隶深州总志二十卷首一卷，清伊侃修，清鄒雲城纂，清乾隆二十一年刻本。位于直隶（今河北）省中部。明朝时属清河道正定府，辖一县，即衡水县。清雍正二年，升深州为直隶州，原正定府的武强县（今河北省武强县）、饶阳县（今河北省饶阳县）、安平县（今河北省安平县）并入，同时将衡水县析出划归正定府。州治深县（今河北省深州市南），1913年废。
居官格言
○讀法律
為政以法律為師亦名言也既知律巳又可治人
○考時制
凡國家禮文制度法律條例之類皆能熟觀而深考之則有以酧應世務而不戾乎時宜
夜谭随录
文言笔记小说集。四卷。署“清闲斋氏”(和邦额)撰。成书于乾隆四十四年 (1779)。取材广泛，所记事物繁多，有甘肃沙漠 怪风，西海蜃气观，京师地震等奇观，也有北地 回煞、夜星子等迷信风俗。故鲁迅《中国小说史 略》谓其“记朔方景物及市井情形者特可观”。 其他如《张五》篇记官吏贪财好色，滥施酷刑; 《米芗老》记乱兵掠卖妇女，《陆水部》记雍正朝 文字狱之难，亦颇有社会意义。《自序》云：“每 喜与二三友朋，于酒觞茶榻间灭烛谈鬼，坐月 说狐。”其宗旨与《聊斋志异》略同，以“谈鬼说 狐”寄意人生世态。然颇有“借材他书”者，鲁迅 谓“如《佟觭角》、《夜星子》、《疡医》，皆本《新齐 谐》”。传本有足本和非足本之别。足本有乾隆 五十八年(1793)本衙刊本、《笔记小说大观》 本、上海商务印书馆平装铅印本等。非足本少 《红衣妇人》一篇，有光绪十三年(1887)鸿宝斋 石印本、广益书局石印本、梁溪图书馆沈小英 序本、大达图书供应社排印本等。今通行本为 1988年上海古籍出版社点校排印本。
十四行集
诗集。冯至著。1942年5月桂林明日社出版。初版本中没有序跋,有27首十四行诗和附录杂诗5首。1949年1月《十四行集》由上海文化生活出版社重印,删去了附录杂诗,增加了一个自序。集子中的诗都写于1941年。其时冯至任教于西南联大。十四行诗又译作“商籁体”,发源于文艺复兴时期的意大利,后又传入美、法等国,产生了几种大同小异的变体。意大利十四行诗多由2个4行组与2个3行组或2个4行组与一个6行组构成。冯至的14行诗形式上接近意大利式。但这位曾被鲁迅称为“中国最杰出的抒情诗人”的作者,善于把自己的诗情和才思与诗歌的形式和谐地统一起来,因此,他的诗未被形式所累,而是运用这种特殊的诗歌形式表达了自己特殊的诗的沉思和感悟。正如作者在《十四行集·序》中所说:“我采用十四行体,并没有把这个形式移植到中国来的用意,纯粹是为了自己的方便。我用这个形式,只因为这形式帮助了我。”十四行诗形式的特点是既错综又整齐、层次多而疏密有致,韵法精致委婉,极适合表述深遂曲折的感悟与柔密婉转的情思。冯至在他的十四行诗中,十分注意表达的流畅自然,不为十四行诗这种形式所拘束,用韵多用变式,力求符合朴实自然的白话,因此,他的《十四行集》比之运用这种形式的其它中国诗人的作品达到了相当成熟的程度。《十四行集》中的诗作,大都是起兴于身边琐事、飞虫小草、个人经历、历史感悟,由此升发开去,达到对人生底蕴、存在真谛的把握和领悟。因此,可以说,《十四行集》的基本风格是“沉思”的,它通过严整的格律、流畅的韵律,以诗思作为动力,构成了一首首发人深思的隽永小诗。
大乘起信论浅释
马鸣菩萨造， 美国万佛圣城宣化上人讲述于1971年，上人于1971年应弟子之请开讲本论，惜未讲完。现就当时所存之录音带整理成文刊出。