悟真篇约注
作者：陶素耜
清代著名道教丹家陶素耜（1650—1723）所著的内丹学经典注本，收录于其丹道著作合集《道言五种》中。陶素耜原名陶式玉，号存斋，康熙年间进士出身，官至两淮盐运使，后因仕途失意潜心修道，得南宗丹法嫡传，并与仇兆鳌等丹家交游论道。其于康熙三十九年（1700年）完成《参同悟真注》自序及《杂义二十条》，后又于康熙五十年（1711年）增补《悟真篇约注·杂义》，终成此书。该书以北宋张伯端《悟真篇》为阐释核心。作为与《周易参同契》齐名的“丹经之祖”，《悟真篇》主张“性命双修”的内丹思想，但因文辞隐奥令后世学者难窥真义。陶素耜以“约注”为旨，通过三方面创新实现丹道理论的通俗化：其一，将外丹术语转译为内炼实践法门，如以“内药外药相通”揭示天人感应之理；其二，融汇陈致虚《金丹大要》、陆西星《玄肤论》等南宗、东派精华，构建性命双修的完整体系；其三，摒弃传统丹经的隐喻风格，以直白语言解析火候、药物等核心概念，使初学者亦能入门。书中对“炼己筑基”“先天一炁”等关键修炼次第的阐释，成为清代丹道理论承前启后的重要节点。该书原刊于《道言五种》清康熙遗经堂本，后经嘉庆、道光及民国多次重刻，现存翼化堂本等版本均被收入《藏外道书》第十册。其学术影响深远，西派宗师李涵虚在《道窍谈》中多次征引陶注，清代至民
陶素耜其它书籍
猜你喜欢的书
天涯故事
《天涯故事》是三岛由纪夫的短篇小说集。将自己十一岁时与母亲和妹妹在房总半岛鹭浦海岸度假时的往事，以第一人称“我”循着回忆描写而出。因为拒绝父亲要求的游泳练习，“我”在海角独自看海，在那里偶遇一对青年男女。他们说要和“我”玩捉迷藏的游戏，让我负责抓人。待“我”蒙住眼睛数数的时候，从海角那里传来类似高贵的鸟叫声。“我”数到一百之后去寻找他们，毫无踪影。赶到海角往下望，虽然年幼，但“我”也知道了他们以殉情的方式了结了一生。回家之后“我”未对任何人提起此事。因为没有学会游泳被父亲责骂，但“我”却感到不可思议的满足，因为“我”记住了一个真实的不惜生命的事件。
蒙梭罗夫人
16世纪时出入法国国王亨利三世宫廷的都是一些贵族剑客或勇士，其中既有依附于国王的，也有不依附国王而忠于安茹公爵的，两派势成水火，闹得不可开交。比西是安茹派的第一勇士，他被国王派的剑客击伤后，为一个绝色美女所救。这个绝色美女名叫狄安娜——也就是本书女主人公，后来被王家犬猎队队长蒙梭罗看中，成了蒙梭罗夫人。狄安娜貌若天仙，宫廷上下的男人们为之倾倒。她与比西两情相悦，这使得垂涎其美貌的安茹公爵炉火中烧，由此引发了一声血腥的宫廷决斗……《蒙梭罗夫人》是一部历史小说，同《玛戈王后》及《四十五卫士》合成三部曲，描写的是亨利三世统治时期的法国。这部小说正如大仲马的其他历史小说一样，有英雄，有美人，有主持正义的宫廷小丑，有阴险毒辣的篡位者，有正统的国王，有年迈的王大后；这些人物用爱情、妒忌、贪婪、陷害几条线索交织在一起，就构成刀光剑影、血溅宫廷的一幅幅色彩斑驳、光怪陆离的画面，引人入胜，趣味无穷。
人性的弱点
卡耐基著,作者在书中主要论述了处置人的技术,获得他人喜欢的方法和同意的方法,改变人而不触犯或引起反感的方法,使家庭生活更加快乐的法则以及信函在人际交往的妙用。作者认为,人们在日常事务及交际上和人相处的艺术的训练是十分重要的。要想使人喜欢你,必须做到以下6点:真实地对别人发生兴趣;微笑;记住一个人的姓名;当他是讲话中最甜蜜最重要的声音,做一个善于静听的人;鼓励别人谈论他自己;就别人的兴趣谈论,使别人感觉重要——并真诚地这样做。要想取得他人同意你,必须努力做到:尊重别人的意见,永勿告诉人他是错的;如果你错误了,迅速着重的承认;避免争论;用友善的方法开始;使对方立刻说“是,是”;让对方多说话;使对方以为意念是他的;真诚的尽力由对方的观点看事;同情于对方的意念和欲望;激动更高尚的动机;使你的意念戏剧化;抛下一个挑战。要想改变人必须遵守这样的法则:用称赞及真诚的欣赏开始;间接指出他人的错误;在批评对方以前,谈论你自己的错误,发问而不发直接的命令;使对方保持他的面子;称赞最小的进步,并称赞每个进步;给人一个好名誉去保全;用鼓励使你要改正的错误好像容易改正,使你要让对方做的事好象容易做;使对方乐于做你所建议的事。对于如何使家庭更幸福,作者建议有7条;切勿喋喋不休;不要改造你的配偶;不要批评;给真诚的欣赏;加以小小的注意;要有礼貌;读一本关于结婚性生活的好书。此书的目的在于帮助读者发现、发展、利用那些潜伏未用的资才,在美国和西方世界被读者誉为“人类出版史上第二畅销书。”
紫阳真人悟真直指详说三乘秘要
紫阳真人悟真直指详说三乘秘要，此书原题翁葆光述，实际应为元人戴起宗《悟真篇注疏》之附录。《正统道藏》洞真部玉诀类收入，改为单行本一卷。书中收入宋元道士诗文数篇。其中《悟真直指详说》、《三乘秘要论》、《三乘秘要诗》主要申说翁葆光分《悟真篇》为三卷之旨。考辨一篇、《金丹法象》一篇，前者辨析「薛道光注」之伪，后者解释有关内丹之术语。又白云子《叙》一篇。言陈达灵传授翁葆光注之事。《悟真篇本末事蹟》一篇，记述张伯端、薛道光二人事蹟。
地母传
2006年宜昌市夷陵区发现整理出一部民间长篇神话史诗《地母传》，被有关专家称为“人类辉煌的母亲颂”和“东方远古洪水文化的瑰宝”。据介绍，《地母传》分5章，加上《序歌》和《尾声》，共7部、650行，讲述了民间关于地母神的传说故事。其基本梗概是：太古混沌时期，遥远的西方有个西弥洞，洞中有虚空地母神。地母神吐出阴阳二气，凝结成洞外的灵山和混沌世界，并服食黄龙赠送的龙蛋生下天皇、地皇和人皇。此后，又历经千难万险，沧桑变迁，终使“东土人气旺盛万象新”。全诗形象鲜活，结构完整，语言优美，能唱易传，具有撼人的艺术魅力。据考证，《地母传》创作于明代中后期，与三峡地区发现的另一神话史诗《黑暗传》创作时间大致相同，且在内容和诗句方面有互相渗透之处。《地母传》受中国道教经文影响明显，诗中关于天堂、地狱和人间三界及生灵转世脱生的描述又受到佛教故事的影响，长诗推崇的“三教主”则是明代中后期佛、道、儒“三教合一”思想的体现。
二妙集
金代诗合集。8卷。段克己、段成己作。段克己、段成己兄弟幼时有才名，金朝礼部尚书赵秉文很赏识2人，称之为“二妙”，故其合编诗集即以“二妙”为名。卷1存五言古诗，计段克己12首，段成己18首;卷2存七言古诗，计段克己6首，段成己5首;卷3存五言律诗，计段克己19首，段成己8首;卷4存七言律诗，计段克己19首，段成己85首;卷5存绝句，计段克己50首，段成己74首;卷6存杂言，计段克己9首，段成己1首;卷7存段克己词19调67首;卷8存段成己词18调63首。《四库全书总目》评《二妙集》：“集凡诗六卷，乐府二卷，大抵骨力坚劲，意致苍凉，值故都倾覆之余，怅怀今昔，流露于不自知。”吴澂在为《二妙集》所写的序中指出：二段有感于兴亡际会，“则陶之达、杜之忧盖兼有之”。《二妙集》编成后，稿本原藏于家，后由段克己之孙献出。现存有《四库全书》本、《九金人集》本等版本。后一种版本尚附有《逸文》1卷。民国时孙德谦所辑《妙集补遗》1卷，编入《金源七家文集补遗》之中。