评注产科心法
作者：汪喆
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赫尔克里的丰功伟绩
赫尔克里·波洛，这位全世界最优秀、可能也是最自恋的侦探，竟想退休去郊区种西葫芦！他的好友为此嘲笑他，说他配不上自己的名字。因为赫尔克里与希腊神话中的大力神赫拉克勒斯名字仅相差一个字母，而赫拉克勒斯可有赫赫有名的十二项丰功伟绩。波洛自然不会服输，他决定，要再接十二桩案子，最好能像赫拉克勒斯的十二项功业那么离奇、艰难又有趣。但当然啦，不是那种付出体力的，他的武器是灰色的脑细胞嘛。
易冒
十卷，清程良玉撰。《系辞传》说《易》能冒天下之道，故其书命名《易冒》。因作者是一位职业卜者，所以《周易》“四尚”，此书集中发挥“以卜筮者尚其占”。全书介绍和讨论的占法基本不同于《春秋》内外传所载古占法，多秦汉之后乃至明清以来卖卜先生所传之法。卷一至卷十共列九十一个细目，前三卷是占卦的基本知识，如干支、成卦、成爻、变互、飞伏、归游、升降、岁君(太岁)、月将(月建)、日主(日月配爻象)、时辰、月破(六气之反)、旬空等。后六卷基本上是分事论占，大者如占国事，占军机，占天时，占年运，小者如学业治经之指导，功名前程之藏否，家宅之吉凶，婚姻之好坏，疾病之原因，经济之成败，出入旅行之平顺险阻，词讼之利钝，失物之寻找等等。据康熙三年(1664)自序说，此书先集旧闻，秉承师说，成《筮类》五十篇。康熙三十八年(1699)以后复究先贤阐《易》之书数十种，立法四十一篇。年四十以后，因疽发于背，杜门谢客，历三年勤成九十一篇，由友人胡介出资梓行于世。
小儿推拿广意
推拿专著。又名《幼科推拿广意》、《推拿广意》。三卷。清·熊应雄辑。约刊于1676年。上卷总论推拿之理,及儿科疾病诊断方法,并附推拿手法图说20余幅;中卷分述各种儿科常见病推拿疗法;下卷附方,选录小儿病的内服、外治药方180余首。全书内容切于实用,流传颇广。
东城老父传
唐代传奇小说。1卷。陈鸿撰;一说系陈鸿祖撰。《新唐书·艺文志》小说类误录“陈鸿《开元升平源》一卷”,却未著录本篇。《宋史·艺文志》传记类著录“陈鸿《东城父老传》一卷。”陈寅恪据本篇中作者4处自称“鸿祖”,定为陈鸿祖撰(见《金明馆丛稿初编》)。《虞初志》卷7、《全唐文》卷720所收本篇也都题撰者为陈鸿祖。《合刻三志》、《说郛》、《五朝小说》、《唐人说荟》、《唐宋传奇集》、《唐人小说》等所收本篇皆据《太平广记》卷485所载转录,题作者为陈鸿。陈鸿祖生平无考,《全唐文》小传所说是颍川人,也是据本篇而言。小说中的东城老父,即唐玄宗时在宫中驯养斗鸡的“神鸡童”贾昌。他因为善于养斗鸡受玄宗赏识,在父死归葬和娶妻两件事上备受官府照应,荣耀一时。安史之乱中,唐玄宗逃难,贾昌也与家人失散,后皈依佛门。98岁时应陈鸿祖的访问,历述其生平经历。谈起开元时的治乱情况,贾昌虽然也涉及到压迫剥削较重的事,但仍有一定怀旧的感慨,暗示今不如昔,使“鸿祖不敢应而去”。全篇所述基本上是实录,略有夸饰。
说呼全传
小说。清“半闲居士、学圃主人同阅。”卷七、卷八改题“培杏居士、学圃主人同阅”，卷九改题“半痴道人戏编，笔耕老叟加点”。作者无考。十二卷四十回。书叙宋仁宗时，忠孝王呼必显之子呼守勇、呼守信，因右丞相庞集之子庞黑虎强抢民女，将他打伤致死。庞集为了报仇。献女媚君王，呼家遭满门抄斩，死三百余口，仅守勇、守信逃亡。呼守勇得包拯庇护，乔装成绣女闯过刀兵关，得退归林下的王汝南，妻之以女王金莲。后又逃去属金莲生子取名延庆，长大后至新唐国寻父。后呼守勇被民女凤姑及山寨大王赵虎臣夫妇相救，击败追兵，并与凤姑结婚。呼延信自太华进香到太行山叩见佘太君，得杨家将救护，来到西羌，与定天山寨主女儿齐月娥擂台结情，配为夫妻。后呼延庆长大，母子偕同去新唐国寻守勇，路过西差与月娥相认，呼必显显圣嘱儿辈赴京上坟。呼守信即携侄儿延庆与儿子延龙、延豹扮作乞儿到京上坟，见呼王坟石碑上写着“奉旨剿除反贼呼必显狱囚坟”，便将碑打碎，口骂庞妃，庞集将呼延庆拿获，绑赴法场，幸被包拯得机放走。其时凤姑所生碧桃、梅仙二女亦来上坟，一家相认。后得复仇，庞妃想借机杀害养在八王府内的太子，得碧桃姊妹相救，被留八王府中。呼延庆投新唐拜见父亲守勇及异母兄弟延寿，值狼主比武招亲，被招为驸马。后与庞军大战得胜，入京见八王陈情，八王代呼面君，仁宗听八王与包拯之奏，缢死庞妃，革去庞集官职，召呼家将上殿，降旨加恩，重建功臣府，祭坟慰忠魂。庞集亦被呼延庆枭首伸冤雪恨。有乾隆己亥(1779)全阊书业堂刊大字本，又乙亥宝仁堂本、嘉庆乙亥(1815)全阊书业堂翻刻本。
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癸巳孟子说 [标点本]
七卷,宋张栻著。自序称:“岁在戊子(1168),缀所见为《孟子说》。明年冬,会有严陵之命,未及终篇。辛卯岁(1171)自都司罢归,秋、冬行大江中,读旧说,多不满意,从而删正之。还抵故庐,又两载始克缮写。”书中于义利、王霸之辨,论述最详。其说多有感于时事,如论“交邻”章:“所谓畏天者,亦岂但事大国而无所为也,盖未尝委于命而已。故修德行政,光启王业者,太王也,养民训兵,卒殄寇仇者,句践也。末及周平王惟不怒骊山之事,故东周卒以不振。”有感于南渡而发,甚为明显。书中除阐发《论语解》的类似观念外,尤借《孟子》的心性之说,对理学的诸多基本观念予以论说。此书与《论语解》同样,都是张栻理学的重要著述。