评注产科心法
作者：汪喆
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万历永安县志
郡邑有志，备史采也。史，公是非、示劝惩、昭治忽，纪往诏来，垂当年得失之镜，风励人心之大机也。或谓：志，史之流也。余以天下之史，必合郡邑之志，而通采以成之，是可以易言哉！仲尼作《春秋》，因鲁史旧文笔削其义，而天下之乱臣贼子惧。故曰：知我罪我，其惟《春秋》。又曰：吾志在《春秋》。盖位不在，而道在。焉以空言而托诸行事，将以为是非之权衡，劝惩之轨范？所系以适于治之大端也。三代以还，班、马且有遗论，是岂可以易言哉！
周易玩辞集解
清查慎行撰。10卷。查慎行受业于黄宗羲,故能不惑于图书之学,谓河图洛书与《易》无关。经文次序用注疏本,乾卦之末有注,其说明白笃实。收入《四库全书》、《昭代丛书己集》。此书训解《易》义,用孔颖达《周易正义》本;卷首论《易》图等事,颇为笃实可取。《四库全书提要》指出:“慎行受业黄宗羲,故能不惑于图书之学。卷首《河图说》二篇,一谓河图之数圣人非因之以作《易》,乃因之以用蓍,自汉、唐以下未有列于经之前者;一谓河图出于谶纬,而附以朱子亦用河图生蓍之证。
句道兴搜神记
志怪小说集。《敦煌零拾》本。各卷所存除去重复者，辑得三十五则。题“句道兴撰”，其人生平不详。东晋干宝撰有《搜神记》三十卷，专述神怪灵异故事，保存了不少神话和民间传说，系古代志怪小说之代表作。《搜神记》今通行二十卷本、八卷本，均后人从《法苑珠林》、《太平广记》中辑集。句本中有十二条见于二十卷本，有十五条见于八卷本，内容情节大致相同，而文字详略稍异。论者或以为句本系自干宝书摘译之俗文小说，或谓句书为干宝书之续作，或认为句本乃干宝书之选编。
香天谈薮
书中主要记述明代以来女子诗话，从中可见古时女子红颜薄命、才高运蹇之厄。如记明崇祯中扬州名妓沈隐事，沈隐誓嫁真才，後遇新安夏子龙，结成伉俪。然夏子龙因痛饮伤肺死，沈氏竟自刎枢侧。另如记明万历中其贪官令其子运赃银归，为一老翁所截。贪官广为搜捕，後于西湖见老翁，捕而未得。後老翁未警告诫，父子二人弃恶从善。此篇可以武侠小说视之。另如书中引《古今灵异》，其书未见传本，则本书还有辑佚之用。
根本说一切有部苾刍习学略法
律学著述。元拔合思巴(即八思巴)撰。一卷。是《根本说一切有部出家授近圆羯磨仪范》的附篇,撰于元至元七年(1270),至元八年先后译成维吾尔文和汉文。书中将“戒学”分为三类:(1)“未得令得仪范”,在《近圆羯磨仪范》中已说;(2)“已得律仪,不犯护持方便”;(3)“若有犯者令修补法”。“习学略法”即比丘得戒之后的修学之法,亦即此书的第二和第三两类。第二类又有五种护持:一以依止师护持;二以对治想护持;三了知应舍相违护持;四净自戒律护持;五依安乐住缘护持。其中“了知应舍相违护持”又总集为五篇二百五十三律仪法。此书见载于《碛砂藏》、《永乐南藏》及《频伽藏》等。
帝释岩秘密成就仪轨
全一卷。施护译。收于大正藏第十九册。内容叙述佛入于帝释岩，为金刚手讲说礼拜弥勒菩萨之作法及根本大明。