魏伯阳七返丹砂诀
作者：佚名
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密使
在本书中格林描述了一个因战争而充满怀疑的世界，并着力刻画了秘密使者D——一个软弱的英雄，一个渴望得到信任与爱的职业间谍。 因为内战，D带着秘密使命前往英国，他能否完成使命将左右内战的格局。然而在尚未到达英国前，D就不幸被另一派势力的人发现，围追堵截、诬陷、谋杀接踵而至，甚至他的同伴们也在怀疑他。 这个时候，D得到了一位少女的信任和帮助，但敌方却残忍地杀害了少女并栽赃给了D。为了替少女报仇，D发誓，他将从一个猎物变成一个猎人，一个狙击手，一个复仇者……
卡夫卡传
这是卡夫卡的密友。奥地利作家马克斯布罗德撰写的一部关于卡夫卡生平经历的长篇传记。 卡夫卡是一个文学上的迷，一个文学上的奇迹。他说西方现代主义文学的鼻祖，也是世界公认的文学大师。半个世纪以前，他的作品引起了世界的震动，他的经历赢得了人们的敬仰。 本书以详尽的篇幅，生动细致地再现了卡夫卡平凡而伟大、孤独而又奋斗的医生，其中包括他的学习，工作，生活，创作，以及他的曲折的爱情，婚恋和年轻生命的匆匆终结。 与此同时，作者以大量的笔墨，详细阐述了卡夫卡的文学经历，文学成果，文学风格和文学思想，并对此进行了深刻具体的演绎，诠释和评判。由于作者的亲历者身份，使得这些介绍无疑成为目前世界上最具权威的说明。
骑虎
《骑虎》中的故事始于1899年的春天，高尔斯华绥描绘了一场发生在福尔赛族群内部的重大变故。《有产业的人》中令人印象深刻的维多利亚式大家庭正在走向解体，那种曾经浓厚的自律守旧的家庭氛围也逐渐消失。在“世纪末”风气的撩拨之下，崇尚享乐与消费的人生理念盛行一时。在这种浮躁的社会环境之中，福尔赛人压抑已久的情感以一种不加约束的形式宣泄出来。第一个耐不住寂寞的是达尔第。他突然进入了一个“浪荡时期”，一反福尔赛人小心谨慎的生活哲学，将全部身家性命押注到了赛马之上，豪赌之后连“衬衫都输掉了”，之后他又对一名舞女着了迷，抱着“此时不做，更待何时”的想法，偷了妻子的名贵项圈去讨好这位街头女郎。事情败露，他留下一张“我要开始一个新生活了”的字条，便与情人私奔去了南美洲。索米斯本已独居十多年。然而到了1899年，他的心态突然发生了某种微妙的变化。用作者的话来说，索米斯是受到了“女子的绝色吸引”之后，“思想又蠕动了”，那些“受到挫折而潜藏起来”的欲望又被重新勾起。年轻漂亮的女招待安妮特让他心旌摇荡。情人越是漂亮，没有离婚的索米斯就越是心焦。
皮克的情书
现代中篇小说。彭家煌著。上海现代书局1928年7月初版。这部小说由42封情书组成。记叙一对情人在旧势力阴影下的爱情波折。北京某中学教员皮克看上了女学生涵瑜并向她求爱。他们“相识而忸怩的互倾衷曲”。皮克出身贫寒,与诗礼之门的涵瑜相比,地位颇为悬殊,所以这一忠贞的爱情被世家子弟林君视为“殊属不成事体”。林君便向她哥哥告发。涵瑜因此受到哥哥责备,以后又被母亲召回嘉兴。精神上的折磨致使涵瑜“咯血”。皮克得知后,除了去信劝慰以外,还“抛弃职务”前往嘉兴会见涵瑜。为此,皮克回京后被校方解聘。皮克流浪到上海。不久,涵瑜一家也搬往上海。在上海,他们俩又开始了新的爱情生活。不料,涵瑜收到一封匿名信,信中中伤皮克为“流氓、地痞”,并诬陷他“骗过女人”。涵瑜因此而常常冷淡皮克。面对涵瑜的责问,皮克极度懊丧、自卑,但他又不想解释。孤寂贫苦的生活使他总想马上结束自己的生命。直到涵瑜明了事情真相,他们俩重归于好。小说以真切的感情,细腻的文笔,袒露了青年主人公的复杂心灵。唐弢曾说,“提起《皮克的情书》,使人立刻想起陀思妥也夫斯基笔底的人物”(《晦庵书话·今庞统》)。
辽海丹忠录
白话长篇历史小说。全称为《新镌出像通俗演义辽海丹忠录》,又名《丹忠录》。章回小说。明陆人龙著。八卷四十回。书成于崇祯年间。叙明末山海关外毛文龙的抗清事迹。后金努尔哈赤倡乱，攻城略地，明军屡为所败。毛文龙弃文习武，在辽东抵抗。时形势日非，熊廷弼代杨镐为经略使，旋因遭谤离去。接任的袁应泰懦弱无能，致辽阳失陷，袁自刎，仅剩金、复、海、盖四卫。毛文龙率二百勇士前往招抚，旋又进驻皮岛，任总兵，砺兵秣马，屯田戍守。又鼓励商贸，以利税济饷，因得足食强兵，渐成拱卫之势。又联络朝鲜拥明的国王李倧，屡获战绩。毛作战英勇，足智多谋，成为辽东抗清主力，他原有恢复全部辽东失土之志，终因权重招忌，为督师袁崇焕诱杀。书题旨在表彰忠节，故名“丹忠”。有明崇祯翠娱阁刊本。首翠娱阁主人序。序言：“此予弟《丹忠》所繇录也。”翠娱阁主人为明末钱塘陆云龙之号。据此知为乃弟陆人龙所作。此书1989年已由辽沈书社排印出版。
仁王般若波罗蜜经
凡二卷。姚秦鸠摩罗什译。又称仁王护国般若波罗蜜经、仁王般若波罗蜜护国经、仁王般若经、仁王经。今收于大正藏第八册。本经分序品、观空品、菩萨教化品、二谛品、护国品、散华品、受持品、嘱累品等八品。系佛陀为十六大国王说示守护佛果、十地之行，及守护国土之因缘，谓讲说受持此经，则可息灾得福。与法华经、金光明经并称护国三部经。修仁王会时，即用此经。据历代三宝纪载，本经共有竺法护、鸠摩罗什、真谛等三译，大唐内典录以下诸录均依其说。然出三藏记集卷四将此经编入失译杂经录，隋代众经目录（法经录）卷二则将此经编入疑惑录，谓此经非为罗什或竺法护所译。唐代宗永泰元年（765），不空奉诏重译，题为仁王护国般若波罗蜜多经（收于大正藏第八册），略称仁王护国经、新译仁王经。亦分二卷、八品，文词与旧经略同。罗什译本之注疏有仁王护国般若经疏五卷（智顗说，灌顶记）、仁王般若经疏六卷（吉藏）、仁王经疏六卷（圆测）等。不空译本则有仁王护国般若波罗蜜多经疏三卷（良贲）、仁王经疏四卷（净源）等。