外科医镜
作者：张正
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乾隆皋兰县志
清乾隆年修《皋兰县志》二十卷，共4册，吴鼎新修，黄建中纂。乾隆四十三年（1778年）刻本。该志所述皋兰县，即今日之兰州，位于黄河上中游的西北黄土高原。此志共分20卷：卷一，图，其中主要收录有关星野、疆域、城池、府文庙、县文庙、庆祝宫、城隍庙、贡院、书院、督署、经费局、藩属、皋属、道属、府属、县属、河桥、五泉、莲池等重要地方的详图；卷二，表，下设沿革、职官、贡举三个目录；卷三，星野，其中附有祥异，记载了皋兰县祥瑞和灾难之事；卷四，建置，下设城池、关隘、里堡、附桥津；卷五，疆域，下设山川、水利，附形胜；卷六，官置；卷七，学校，下设典籍、书院、书院存储书籍、社学俱附；卷八，风俗，其中对土特产有详细的记载；卷九，赋税，下设仓库、社仓、赈恤、邮政、茶课等多个目录，并附有窑厂的具体记录；卷十，祠祀；卷十一，武卫，下设营制、量饷、营场、塘汛等目录；卷十二，古迹，记载了皋兰县内古代遗迹，并附有坊士、墓寺观；卷十三，人物，下设名宦目录；卷十四，人物，下设乡贤目录；卷十五，人物，下设列女目录；卷十六，艺文，下设天章目录；卷十七，艺文，下设奏疏目录；卷十八，艺文，下设碑记目录，并附有辩说；卷十九，艺文，下设诗赋目录；卷二十，杂录，其中收录了肃藩表传、流寓、仙释、分据和轶事等。
上清外国放品青童内文
早期上清派经典之一，约出于东晋南朝。《上清大洞真经目》着录「上清外国放品青童内文二卷」：《无上秘要》等书引《洞真外国放品经》，皆指此书，今本二卷，收入《正统道藏》正一部。 经文乃高上玉帝授上相青童君，言诵音佩符之法。上卷题作《高上入国隐元内文》，内称东西南北上下六方各有神国，每国各有「六音之铭」（六枚篆文，附注读音），合计六国之铭三十六首。若有知此铭文内音者，即寿与天齐。又载「入六国隐文」（六组符文，共一百八十枚），据称佩带此符，可以游名山、之五岳、入六国，召致群仙，制魔伏兵。「佩之六年，得与六国仙官交言，自明三十六国之音也。」经文下卷题作《高上九玄三十六天九垒三十六外国放品内音》。内称上有九玄三十六天，下有九垒三十六地，诸天地各有「内音」。所谓「内音」，即代表三十六天王和三十六地皇隐名之符箓，共七十二枚。修仙者依法受此「内音」，诵念真名，即可书名东华，灭尸土皇，周游六国，灭魔伏兵。篇内又载「高上外国六品正音（六枚篆文，附注音读），其功用与上卷所载「六国之铭」相同。
警世通言
短篇小说集。明冯梦龙编辑整理。四十卷四十篇。梦龙有《古今小说》已著录。宋元作品约占半数。经编者编辑加工，风格统一。书中优秀作品大多描写市民生活，反映他们所受封建势力的迫害及反抗斗争精神，如《崔待诏生死冤家》叙璩秀秀与崔宁的爱情悲剧及反抗斗争，揭露咸安郡王的残暴行径。《小夫人金钱赠年少》、《白娘子永镇雷锋塔》，表现封建社会妇女对爱情的大胆追求。《玉堂春落难逢夫》、《杜十娘怒沉百宝箱》，揭露社会黑暗，表现妓女的悲惨遭遇及她们对美好生活的向往，皆有深刻社会意义。某些宣扬义气之作，如《吕大郎还金完骨肉》、《赵太祖千里送京娘》、《桂员外途穷忏悔》，则较多反映市民阶层的道德观念。《李谪仙醉草嚇蛮书》、《王安石三难苏学士》等篇，反映文人逸事亦值一读。但集中有为数不少的作品，宣扬封建伦常和封建迷信观念，杂有落后思想内容。有明刊金陵兼善堂本， 日本蓬左文库、日本仓石武四郎藏。明刊衍庆堂二刻增补本，大连图书馆藏。三桂堂王振华刊本(覆明本)，北京图书馆、北京大学图书馆、清华大学藏。一九五八年人民文学出版社排印本，为较好通行本。
檐曝杂记
史料笔记。全书包括正集6卷、续1卷,共7卷。清赵翼著撰。成书于嘉庆十五年(1810年)。赵翼,字云崧,一作耘松,号瓯北,又号三半老人。生于雍正五年(1727年),卒于嘉庆十九年(1814年),江苏阳湖县(今武进县)人。系清中期著名史学家、文学家。乾隆二十六年一甲第三名进士(探花)。曾任内阁中书、军机章京,先后四次扈从乾隆皇帝至承德木兰狩猎,后赴任广西、广东知府、贵州贵西兵备道。此书约成于作者84岁左右,是他平生零星笔记文字的汇辑。内容广泛而充实,既有记述朝廷政要、经济贸易、民族往来、宗教信仰、风俗人情、奇闻趣事、诗文书画、读书心得等各个方面。
续吕氏家塾读诗记
诗经学专著。三卷。南宋戴溪撰。戴溪字肖望(一说字少望),永嘉(今浙江温州)人。历官工部尚书、华文阁学士。《四库全书总目提要》说此书是“宋戴溪所续吕祖谦之书也。……溪以《吕氏家塾读诗记》取《毛传》为宗,折衷众说,于名物训诂最为详悉,而篇内微旨,词外寄托,或有未贯,乃作此书以补之,故以续记为名,实则自述己意,非尽墨守祖谦之说”。此书与吕书颇有不同,其解说每与《诗序》相违。如《召南·驺虞》,吕书据《诗序》释为“《鹊巢》之应”,戴溪则云:“草方萌芽,遂以蒐田无蹂践之患,田有五豝,一发遽止”,视为国人所作歌咏狩猎的诗。《小雅·鹿鸣》,戴溪定为“燕嘉宾之歌也”,并且明白指出“诗辞止言嘉宾,序诗者增言群臣”,不遵序说。该书不录诗文,但述篇义,与吕书在诗篇之前,首列《诗序》,每章之后,分列诸家之说之体例迥异。戴氏说诗常有可取之见。如谓《唐风·葛生》为“妇人思其君子也……此新婚之别,古之所以为叹也”;《小雅·白驹》为“诗人惜贤者之去而冀其复至也”;所言皆平实简易,每得诗旨。再如《周南·芣苢》之诗,谓“采采芣苢,凡六言之,采取收拾,执衽襭裾,其同辈相乐,一时嬉戏尚可想也”,黄震《日钞》极其赞赏,谓所言“得其气象”。凡此,皆吕书所不及。此书清初未见传本,四库馆臣从《永乐大典》辑其佚文,谓已得十之七八,其原序总纲则已无从补录。有《四库全书》本、《武英殿聚珍版丛书》本、《墨海金壶》本、《经苑》本、《十万卷楼丛书》本、《丛书集成初编》本、《百部丛书集成》本。以《武英殿聚珍版丛书》本为佳。
三论游意义
佛教著述。隋硕法师撰。一卷。硕法师,吉藏弟子之一,生卒年及事迹不详。此书是疏解“三论”(即《中论》、《十二门论》、《百论》)之作。略开四门:(1)明经论游意,述佛去世后龙树菩萨出世的意义;(2)明四论大归,申“四论”的同异;(3)明中观宗旨,先逐字释“中”、“观”、“论”三字,再予以合释;(4)无方问答,即以自问自答的形式,解释“经”与“论”中“二谛”、“明中实”的同异,以及“佛”与“二智”、“菩萨”与“二慧”的关系等。此书国内诸藏不载,今见载于日本《卐字续藏》及《大正藏》。