枕中记
作者：佚名
枕中记，原不题撰人。收入《正统道藏》洞神部方法类。《新唐书•艺文志》着录孙思邈枕中素书一卷；宋《崇文总目》作孙思邈枕中记一卷，即此书。又《云笈七签》卷三十三所收孙思邈《摄养枕中方》，其内容与《正统道藏》本略同，但篇章文字颇有歧异。全书分五章，言学道之士养生缮性之法：首为〈自慎〉章：论治身养性者须有所忧畏，衣食起居，举止言行皆自慎而有节制。 其次〈禁忌〉章：列举学仙养生者禁忌数十条。 其三〈导引〉章：言 *** 导引之法。 其四〈行气〉章：言保精、行气、服饵等三种养生方法。 其五〈守一〉章：言存守三丹田真一之法，并附存神炼气口诀。按此书《正统道藏》本首尾多有缺文错简，应据《云笈七签》校补。
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歙砚说
一卷，辨歙石说 一卷。作者不详。《歙砚说》，主要记载歙砚石采掘之地，琢石之法，以及珍贵砚石的性质、声音、硬度、纹理、颜色等，并列举了“眉子”、“罗纹”、“金鈫”等珍贵砚石三十一种之多，也列举了砚石的十种病象。《辨歙石说》，专论珍贵歙石的纹理、星晕，凡二十七种。如，论“暗细罗纹”：“罗状虽细，晦而不露，纹理隐隐，石色微青黑。”又如，论“对眉子”：“石纹如人画眉而细，遍地成对者。”辨识颇为详尽，可资后世参考借鉴。现存《百川学海》本、《说郛》本、《学津讨原》本、《四库全书》本、《美术丛书》本等。
老虎桥杂诗
本书根据谷林抄本《老虎桥杂诗》整理出版，为该本的首次面世。主要收录了作者1946－1949年在南京老虎桥监狱期间所在的部分诗作，同时，在附录中收集了在此以前所作的《苦茶庵打油诗》及《补遗》等，几乎囊括了作者所写的全部旧体诗，体现了周氏文学大家的深厚功底。
花间四友东坡梦
元杂剧剧本。简名《东坡梦》。吴昌龄撰。末本。宋苏轼，号东坡，因反对王安石的青苗法，被王安石谪为黄州团练。路过浔阳，得歌妓白牡丹。苏有好友谢瑞卿，15年前在庐山东林寺出家为僧，法号佛印。苏欲使此人还俗，共登仕路，对付王安石。故引牡丹上山，诱惑佛印。初次见面，互斗机锋，东坡不胜。佛印特置酒食，款待东坡。东坡再使牡丹随佛印入方丈，令其云雨和谐，亦告失败。东坡还席时，不觉酒醉睡去，梦花间四友(梅柳桃竹四仙子)来会，尽欢而去。醒后方知为佛印所遣。东坡又携牡丹于佛印坐禅时问禅，意欲难倒佛印，逼其还俗，不料佛印寥寥数语，竞使牡丹猛醒，反为佛印度脱为尼。东坡亦悔，愿为佛门弟子。此剧弘扬佛法之主旨显而易见。本事疑出《东坡问答录》等书。佛印主持润州金山寺时，东坡过润州，为留数月。守杭时，有妓琴操，颇通佛书，东坡戏为问答，言下大悟，削发为尼。剧中所叙，事迹类似。现存主要版本有：《元曲选》本。
素书译注
又名《黄石公素书》,旧题黄石公著,宋张商英注。后人经考证,认为此书乃张商英所伪撰。全书一卷六篇,篇目及内容是:《原始章第一》,论述有志于天下者首先要取得统治天下权力的政治主张及思想体系,“道不可以无始”;《正道章第二》,论述任人用人都要用人中之俊,人中之豪,人中之杰,“道不可以非正”;《求人之志章第三》,论述了帝王、将相和谋臣的安身立命都应吸取前人经验和教训,“志不以妄求”;《本德宗道章第四》,基本内容为15术,是对为政于天下的帝王、将相、谋臣的针砭之术。所谓本德宗道,最根本的要取得统治天下的权力以及治理天下的政道,“本、宗不可以离道德。”《道义章第五》,基本内容为48宜,其涵义是应临机制敌、临敌应变,而且在当时要符合一定思想标准,这样才能昭信义于天下。《安礼章第六》,主要讲53条事理与自然之理,有理就有礼,有礼就更有理,“理”指治理国家、军队的事理与自然之理的“治理”。全书围绕“道德仁义礼五者一体”展开论述,主张“潜居抱道,以待其时”。此书十分重视谋略的制定,指出:“长莫于博谋”、“阴谋外泄者败”、“患在不预定谋”。此书是一本针砭封建王朝的统治术、用人术、理财术的著作,虽可能系张商英所伪撰,但其中不乏可借鉴之处。
法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论
法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论，九卷，清咫观述，又云鷄园水陆通论，出楼阁丛书。见新编续藏。
辩中边论
梵名Madhya^nta -vibha^ga-t!i^ka^ 。凡三卷。又作辨中边论、离僻彰中论。世亲菩萨造，唐代玄奘译。收于大正藏第三十一册。本论系注释弥勒所造之辩中边论颂，阐明大乘中道之正行。计分辩相、辩障、辩真实、辩修对治、辩修分位、辩得果、辨无上乘等七品。异译本有陈代真谛之中边分别论二卷。两译因传承不同，故于法相之解释上时生歧异。此外，西藏藏经中除此世亲释论及弥勒本颂之外，另有安慧之释论，与本论同名。注释书有窥基之辩中边论述记三卷、元晓之中边分别论疏四卷（现存第三卷）等。