灵棋经
作者：东方朔
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培根随笔
《培根随笔》是英国哲学家、文学家弗朗西斯·培根创作的随笔集。随笔主要是收录了一些议论性质的短文，涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育、伦理等方方面面，其中的《论读书》 《论真理》《论嫉妒》《论死亡》写得语言简洁文笔优美，说理透彻，警句迭出，蕴含着培根的思想精华，是培根文学方面的代表作。《培根随笔》是英国随笔文学的开山之作，以其简洁的语言、优美的文笔、透彻的说理、迭出的警句，在世界文学史上占据了重要的地位，被译成多种文字出版。1985年被美国《生活》杂志评选为“人类有史以来的20种最佳书”之一；同年入选美国《优良读物指南》的推荐书目。
中国接骨图说
日本人二宫献彦可撰。成书于公元1807年。此书精辟地总结了18世纪中国骨科的主要经验。全书列“接骨总论”、“正骨图解和接骨经验方”。此书最主要成就是“正骨图解”。书中绘有十五母法、三十六子法的骨折整复图及其说明,特别介绍旋转复位法整复颈、腰痛等。此书1955年人民卫生出版社译成中文出版。[图片请参阅PDF版]
黄帝阴符经注
一卷。唐张果撰。张果，据《旧唐书·方伎列传》称，不知何许人，武则天时隐于中条山，往来汾 (临汾)、晋 (太原)间，时人传说他有长生秘术，武则天遣使召之，诈死未应。唐开元二十一年 (733年)，有人在恒州 (今大同市东)山中见到他，朝廷遣使迎至东都(今河南洛阳)，唐玄宗想要将玉真公主下嫁给他，竟大笑不奉诏。后来他恳请还返山中，唐玄宗准其请，放其归山隐居，张果便隐入恒山，不知所终。他的著述除此书外，还有《阴符经辨命论》一卷(已佚)。《黄帝阴符经注》，亦称《阴符经玄解》，又称 《阴符经太无传》、《张果阴符经注》。唐人研究 《阴符经》者，有李筌等人，且传有李筌自称得《阴符经》于嵩山虎口岩石室之中、于骊山逢老母传授微旨等怪诞之说，故张果在《阴符经注序》中，批评李筌 “假托妖巫，妄为注述。”并称 “偶于道经藏中得《阴符传》，不知何代人制。”因其“词理玄邈，如契自然”而编之，附己注而成书。张果采用所得无名氏的 《阴符传》，参照李筌注本，引用太公、鬼谷子、伊尹等数家之言注解经文，以简明流畅之语，详尽阐述圣人如何运用心智、体察自然之本性，掌握机变、体天用道，进而达到用大义除天下之害，用大仁兴天下之利，用至正措天下之枉，用至公平天下之私的目的。认为《阴符经》主要讲述圣人体天用道之机，照之以心，契之以机，就是《阴符经》的主要含义。此书注文中常引李筌之言并斥之。五代、宋、元以后学者，对张果注本争议无多，但以不同标题录入史书，《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》、《通志》等皆有载录。张果注本是继李筌之后最早的注本，与李筌注本并行于世，近古而颇能阐明经旨，迥出于它注之上，是后世研究《阴符经》的重要典籍之一。现存宋 《云笈七签》本，明 《道藏》本。
太上升玄说消灾护命妙经注
太上升玄说消灾护命妙经注。元道士混然子王玠（字道渊）撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。
王代记
《王代记》，作者及年代不详，叙述琉球第二尚氏王朝的历代王统谱系。琉球大学附属图书馆藏有写本，写于日本大正十三年（1924年）十一月。
四书人物考
明代薛应旂撰。全书共四十卷，分作：纪（帝王）三卷、传（臣人）三十七卷。其内容将《四书》中所载人物按照身份、国别、时代、行业等进行分类，援引诸书（礼记、左传、史记、战国策等典籍），详其事迹。此为明嘉靖三十七年刊本。《四书》原文中谈及的各类人物凡 280 人之众，薛应旂将凡是与《四书》人物相关的行迹、辞命、章疏、礼乐、政教等见于经史诸子者悉为收录。资料主要来自于《礼记》、《左传》、《史记》、《战国策》、《国语》、《吕氏春秋》、《吴越春秋》、《新序》、《说苑》、《孔子家语》、《孔丛子》、《列女传》等先秦两汉的古代典籍。薛氏编纂《四书人物考》的另一个目的是有裨问学。据薛应旂自序所说，该书是作者在董理浙江学政罢归之后，“将平生所录古人行迹各注于名氏之端者，编为纪传，总四十卷，其泛引杂证，虽尝删次，而文章事行，苟有裨于问学治理者咸在所录”，可见，《四书人物考》对于试子们科考提供了方便的应试资料，省却了诸多翻检之劳，同时，也为我们今天研究与理解《四书》的内容提供了丰富的资料。因此，整理历代科举文献，收录《四书人物考》，既可以如实反映科考文献的历史，也对研究《四书》不无裨益。【文中会有错字，可以对比PDF图片版阅读】