西游原旨

小说评点本。清刘一明评点。一百回。有回评和夹批。其评继陈士斌《西游真诠》后,进一步阐发“三教一家之理”。然于谈玄说道中也涉及若干文学特点和表现技巧问题。原刊于嘉庆十五年(1810),嘉庆二十四年(1819)有湖南常德护国庵复刊本。亦有不载《西游》原文的评注单行本。清人刘一明所作《西游原旨》是《西游记》传播史上的一部重要著作,也是清代众多《西游记》证道本之一。作为全真道龙门派第十一代的代表人物,刘一明对《西游记》做了一番试图阐述金丹大道的工作,似乎比其他证道本作者的评点更系统更广泛。不光如此,他对小说中所反映出的关于儒释道三教思想、阴阳五行以及《周易》理论等中国传统思想都进行了不遗余力的阐发,对小说中的世俗人情等也有许多精辟的阐述。

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清代道教

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没有钥匙的房间

温特斯利普家族是个有名望的大家族，其族人遍布美国，从古老的波士顿，到美丽的夏威夷。他们重视名誉、意志坚强、受人尊敬。然而，一天夜里，丹·温特斯利普——檀香山的首富——却在自己的从不上锁的住宅里被刺身亡。谁也没料到，丹的死却改变了另一个温特斯利普——约翰·昆西——的一生，把他从一个文质彬彬的银行职员变成了四处出击的“侦探”，把他从古老守旧的波士顿拖到了充满活力的檀香山，也使他离开了优雅孤傲、门当户对的未婚妻，投入了美丽活泼、坚强而柔情的姑娘之怀抱。

东牟集

诗文别集。又称《王东牟集》、《王东牟先生集》、《东牟文集》、《右史集》。十四卷。宋王洋撰。周必大于南宋孝宗淳熙六年(1179)序其集，为三十卷。《宋史·艺文志》著录为二十九卷。《文渊阁书目》卷九著录，谓一部五册;《箓竹堂书目》卷三同。《国史经籍志》同《宋史·艺文志》。其集，清高宗乾隆(1736—1795)年间修《四库全书》时，已久不见，乃自《永乐大典》辑出，编为十四卷：卷一至卷六，收赋一首、五古五十二首、七古八十三首、五律八十七首，五言长律二首、七律二百五十七首、五绝四首、六绝三首、七绝二百二十四首，共七百十二首;卷七至卷一四，收各体文三百五十九篇。今有影印文渊阁《四库全书》本、《四库全书珍本初集》本。上海图书馆有抄本，凡五卷。今人栾贵明《四库辑本别集拾遗》复自《永乐大典》残卷辑得五古诗一首、各体文五篇。

宛署杂记

城镇志。明沈榜辑。二十卷。沈榜字子登,江南临湘(今属湖南)人。万历举人,屡官知县。沈氏知宛平时,摘抄实录、档册、塘报,约当万历二十年(1592)成书, 约三十万字。正文按日、月、光、天、德、山、河、壮、帝、居、太、平、无、以、报、愿、上、万、言、书等二十字序排卷,计有圣谕、县始、分土、职官、山川、街道、地亩、人丁、宫庄、马政、税契、民风等三十目,目下又分山、水、古迹、内府、杂费等项。冠序二,附《燕说》。

养羊法

一卷。汉卜式撰。卜式,西汉河南人,早年从事畜牧业,多次捐助汉政府。武帝时被封为郎,官至御使大夫。《隋书·经籍志》农家类后有注说,梁代有《卜式养羊法》一卷,已亡佚。清马国翰《玉函山房辑佚书》辑为一卷。对羊的饲料、喂养的方法、羊群的管理、放牧和生殖时应注意的事项,以及羊圈的修建与清理等都作了说明,强调“起居以时,调其宜适”,宣称“牧羊如治民,恶者辄去,毋令败群”。是我国现存最早的羊书之一。

文笔要诀

诗文评著作。唐杜正伦撰。杜正伦，相州洹水(今河北临漳附近)人。隋仁寿中与兄正玄、正藏俱以秀才擢第。善属文，尤明释典。仕隋为羽骑尉。唐高祖武德中历迁齐州总管府录事参军。太宗贞观元年，以魏徵荐擢授兵部员外郎。高宗时贬为横州刺史，卒于贬所。《文笔要决》新、旧《唐书》均未著录。藤原佐世《日本国见在书目录》收《文笔要决》一卷，题杜正伦撰。有日本五岛庆太郎藏平安末期(相当我国中、晚唐时期)写本，昭和十八年(1943)据以影印。空海《文镜秘府论》北卷录其“句端”部分，而没其名。此外，印融之《文笔问答钞》、《眼心钞》均摘抄之。文笔之分，乃六朝以来通论，即以有韵者为文，无韵者为笔。要诀，即要法。五代冯鉴撰《修文要诀》，晁公武《郡斋读书志》谓其“杂论为文体式，评其误谬，以训初学云”。以此推之，则杜氏书当与之近似。惟现存者仅为论述句端语助者。“句端”问题，六朝时已为人所注意，如《文心雕龙·章句篇》云：“至于夫、惟、盖、故者，发端之首唱。”骈文与赋尤重发端。杜正伦首加归纳、解释，引起后人重视，故其价值不可低估。今人王利器有《杜正伦〈文笔要决〉校笺》。

大宝积经论

梵名Maha^ -ratnaku^t!a-dharmaparya^ya-s/atasa^hasrika^-parivarta-ka^s/yapa-parivarta-t!ika^ 。凡四卷。安慧着（据西藏译本），北魏菩提流（留）支译。此论虽名为大宝积经论，然并非唐代菩提流志所编译之大宝积经全经一二○卷之释论，而仅是第四十三会普明菩萨会（即‘古宝积经’）之注疏。本论内容初揭出归敬偈二颂，其次论释‘宝积’之名义，盖宝积一经摄尽一切大乘法中，如来为诸菩萨所说各种邪行、正行等十六种相差别之说法，故称‘宝积’。其后就原经文，以问答体详释原经之文义。本论所论释之普明菩萨会另有三种异译本，于四种译本中，本论博采四本，而以大宝积经第四十三会之普明菩萨会为主。本论另有西藏译本，收于丹珠尔经疏部。