吴园周易解卷五
宋 张根 撰
下经【夬 姤 萃 升 田井革 鼎 震 艮 渐 归妺】
【干下兑上】
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往彖曰夬决也刚决柔也健而説决而和
如是而后可以无悔吝
扬于王庭柔乘五刚也
必胜于外
孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也不为已甚
利有攸往刚长乃终也
除恶务尽
象曰泽上于天夬君子以施禄及下居德则忌
泽上于天其势必决君子法之是以施禄及下而忌居德焉
初九壮于前趾往不胜为咎
象曰不胜而往咎也
欲速之患又云欲速不量之
九二惕号莫夜有戎勿恤
象曰有戎勿恤得中道也
在我无歉
九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇两若濡有愠无咎决小人之道不恶而严壮于頄所以凶也君子反之是以免也
象曰君子夬夬终无咎也
九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信
象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也
外卦受决者也据非其位自宜逺引庶可以免而刚戾不信其危可知
九五苋陆夬夬中行无咎
象曰中行无咎中未光也
中犹未光况不中乎人君而雠匹夫其谁不惧
上六无号终有凶
象曰无号之凶终不可长也
势必至是惟中道乃免以佞悦偷免于一时终必见讨观上爻之义则夬夬之道未易可知
【巽下干上】
姤女壮勿用取女
彖曰姤遇也柔遇刚也
臣遇君之象
勿用取女不可与长也
坚冰之戒
天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也
伊吕之事
姤之时义大矣哉
非大人不足以大有为也
象曰天下有风姤后以施命诰四方
万姓悦服之谓
初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅
此所以勿用取女必不得已惟刚以制之乃可葢女子小人在所驭之如何尤当谨之于始也又解云当辨之于早
象曰系于金柅柔道牵也
九二包有鱼无咎不利宾
四在外故曰宾
象曰包有鱼义不及宾也
此非推贤让能之事
九三臀无肤其行次且厉无大咎
象曰其行次且行未牵也
虽过刚不中而无所偏也
九四包无鱼起凶
象曰无鱼之凶逺民也
据非其位安得民乎
九五以杞包瓜含章有陨自天
象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也
诗以杞喻贤以言包瓜非所遇也能含其章遵养也志不舍命者忧在天下之谓天降之福不亦宜乎
上九姤其角吝无咎
象曰姤其角上穷吝也
姤极斯穷惟吝可免
【坤下兑上】
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往彖曰萃聚也顺以説刚中而应故聚也
顺以説而应非以刚中则悦非道而已何由得聚乎
王假有庙致孝享也
合乎祖之谓
利见大人亨聚以正也
聚以正故亨
用大牲吉
可以备礼矣
利有攸往顺天命也
平治之时
观其所聚而天地万物之情可见矣
顺説之谓
象曰泽上于地萃
泽上于地物故萃焉
君子以除戎器戒不虞
物极则反故
初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎萃之初羣下争进三独无应而比于四故初疑贰溃乱以萃至于若号亦可笑也三志不在四故勿恤往无咎也
象曰乃乱乃萃其志乱也
六二引吉无咎孚乃利用禴
象曰引吉无咎终未变也
方萃之时上下顺説聚多不正而二独待引而往是以吉而无咎其操守如此宜见信于人神而以薄致孝享也
六三萃如嗟如无攸利往旡咎小吝
象曰往无咎上巽也
独无外应而上六以同患相忧故【案程朱之説皆以六三隂柔进不能求萃于四退而与二则二又以中正应五惟往而従上六虽非隂阳正应然以类相从上亦防而受之令玩上六赍咨涕洟之占与六三嗟如之义合原本作六四以同患相忧故不但本卦无六四即四与三亦不见有同患意故改六四为上六与上交能防于三之注亦较为吻合】
九四大吉无咎
惟功可以补过
象曰大吉无咎位不当也
九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亾
象曰萃有位志未光也
为萃之主有刚健之才宜大有为而下皆容顺已又悦以应之岂都俞戒敕之义哉志在保位而已此其所以未光而以正中故悔免焉
上六赍咨涕洟无咎
象曰赍咨涕洟未安上也
能防于三是以免焉
【防下坤上】
升元亨用见大人勿恤南征吉
彖曰柔以时升
自下升上必得其时
巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也
南征与南狩同义
象曰地中生木升君子以顺德积小以髙大
始乎为士终乎为圣人君子之升葢如此
初六允升大吉
象曰允升大吉上合志也
防之体故
九二孚乃利用禴无咎
象曰九二之孚有喜也
五为正应故
九三升虚邑
象曰升虚邑无所疑也
汤武之事
六四王用亨于岐山吉无咎
象曰王用亨子岐山顺事也
所以为至德
六五贞吉升阶
象曰贞吉升阶大得志也
舜之事所谓尽善尽美
上六防升利于不息之贞
象曰冥升在上消不富也
升而不已必颠修身如此则利莫大焉
【坎下兑上】
困亨贞大人吉无咎有言不信
惟大人能以正而免况尚口乎处困之难如此
彖曰困刚揜也险以説困而不失其所亨其惟君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也
兑为口而在上故曰尚口
象曰泽无水困君子以致命遂志
卷而懐之
初六臀困于株木入于幽谷三嵗不觌
象曰入于幽谷幽不明也
处困之初最在其下险难方炽深藏乃免
九二困于酒食朱绂方来
坎为赤故
利用亨祀征凶无咎
象曰困于酒食中有庆也
嘿然以容之时安可征乎
六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶
据非其位其患如此
象曰据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也九四来徐徐困于金车吝有终
象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也
志在于民迟迟其行
九五劓刖困于赤绂乃徐有説利用祭祀
象曰劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受福也
羑里之事
上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉
象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也
困极则亨牵制则不安悔则吉
【巽下坎上】
井改邑不改井
分定故也
无丧无得
所谓天府
往来井井
愈有愈多
汔至亦未繘井羸其瓶凶
能为已而不能为人不足贵也
彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也
所以贵夫劳民劝相
改邑不改井乃以刚中也
惟刚故万物莫之能挫
汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也
井以济物为事
象曰木上有水井君子以劳民劝相
井以渫而美性以修而成
初六井泥不食旧井无禽
象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也
无所可用故
九二井谷射鲋瓮敝漏
象曰井谷射鲋无与也
所养可知
九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福象曰井渫不食行恻也求王明受福也
汲汲皇皇如此学之为王者事故也虽然惟王明为可求耳
六四井甃无咎
象曰井甃无咎修井也
自修而已安能及人
九五井洌寒泉食
象曰寒泉之食中正也
泉以寒为美以甘为贵自古及今未有非中正而可以养天下者也
上六井收勿幕有孚元吉
象曰元吉在上大成也
道济天下之谓
【离下兑上】
革已日乃孚元亨利贞悔亡
彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革
如此然后宜革也
已日乃孚革而信之
无欲速之谓
文明以説大亨以正革而当其悔乃亡
兼利天下之谓当革之不可易如此
天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉
非大人莫之能定
象曰泽中有火革君子以治厯明时
时为大故
初九巩用黄牛之革
象曰巩用黄牛不可以有为也
革之初固当徐之黄牛虽小而坚固
六二已日乃革之征吉无咎
周公革商顽民之谓信而后革故
象曰已日革之行有嘉也
中行以率之
九三征凶贞厉革言三就有孚
象曰革言三就又何之矣
下卦受革者也待之至矣犹负固怗终不亦宜乎
九四悔亡有孚改命吉
象曰改命之吉信志也
革虽不当志不害民旋能改之何疑之有
九五大人虎变未占有孚
象曰大人虎变其文炳也
所谓作而万物覩
上六君子豹变小人革面征凶居贞吉
象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也有其德而无其位故止于革面苟强欲改作以服之适増咎而已
【巽下离上】
鼎元吉亨
彖曰鼎象也
象之备莫如鼎
以木巽火亨餁也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤养圣贤以及万民是所以享上帝大亨者欲其无方之义也
巽而耳目聪明
养贤之效
柔进而上行得中而应乎刚是以元亨
象曰木上有火鼎君子以正位凝命
正与正位居体之义同凝与庶绩其凝之凝同位与周公位冡宰之位同命与説命总百官之命同能正位然后能凝命此之谓大臣之任若颠趾折足之俱非所谓正位若方雨亏覆公餗之类俱非所谓凝命正位凝命其惟六五上九乎
初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎
象曰鼎颠趾未悖也利出否以从贵也
转败为功之谓
九二鼎有实我仇有疾不我能即吉
象曰鼎有实慎所之也
待时之谓
我仇有疾终无尤也
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉
象曰鼎耳革失其义也
过刚不中故有耳革之象焉耳革故行塞行塞故虽雉膏溢而不能救初已出否故也方雨溢象也与覆异矣故曰亏而已悔则有存焉故终吉也
九四鼎折足覆公餗其形渥凶
象曰覆公餗信如何也
据非其位理之必然
六五鼎黄耳金利贞
鼎道既成惟在举而用之
象曰鼎黄耳中以为实也
中以为实故非正不应
上九鼎玉大吉无不利
象曰玉在上刚柔节也
是之谓大成
【震下震上】
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不防匕鬯
彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也继体之主未有不更忧患而能恐惧者也未有不恐惧而能有守者也
震惊百里惊远而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也
居有威然后出可以守葢主器之难如此
象曰洊雷震君子以恐惧修省
恐惧而不能修省犹不惧尔
初九震来虩虩后笑言哑哑吉
恐惧当在初故
象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也
六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得
象曰震来厉乘刚也
乘刚不能无失得位不能不复
六三震苏苏震行无眚
象曰震苏苏位不当也
虽不当位而能震斯可免矣
九四震遂泥
象曰震遂泥未光也
不足惊惧逺迩故
六五震往来厉亿无防有事
象曰震往来厉危行也其事在中大无防也
惧而以中故虽危无咎
上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言
象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也
失中故凶得邻故无咎婚媾有言况他乎
【艮下艮上】
艮其背不其身行其庭不见其人无咎
得其所止故
彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明
知嘿犹知言故
艮其止止其所也上下敌应不相与也
势力均故
是以不其身行其庭不见其人无咎也
象曰兼山艮君子以思不出其位
君子无止其所以止惟于位为然
初六艮其趾无咎利永贞
象曰艮其趾未失正也
此一卦所喻一身上宜止下宜动初在下而止犹未失正二则不快于心三则危矣至四则无咎五则悔亡六则吉此所谓时止时行
六二艮其腓不拯其随其心不快
象曰不拯其随未退听也
九三艮其限列其夤厉熏心
象曰艮其限危熏心也
六四艮其身无咎
象曰艮其身止诸躬也
六五艮其辅言有序悔亡
象曰艮其辅以中正也
上九敦艮吉
象曰敦艮之吉以厚终也
自趾至辅一身之象上止下动乃其常也今下卦皆止则趾所以立苟不失正犹之可也腓不能使趾则不快矣至于限则又甚焉限要也所以限别上下之际而为动之主今一于此则危斯及之矣躬也辅也止则宜矣所谓以敦艮其首乎记曰足容重目容端口容止头容直观斯则其义过半矣
【艮下巽上】
渐女归吉利贞
臣之进当如此又不穷所以能渐
彖曰渐之进也女归吉也
进鋭则退速故
进得位往有功也进以正可以正也
未有枉已而能正人者
其位刚得中也止而巽动不穷也
巽者顺民心之谓又君子之进当如此
象曰山上有木渐
非一朝之积
君子以居贤德善俗
美成在久
初六鸿渐于干小子厉有言无咎
君子之进小人不利也
象曰小子之厉义无咎也
六二鸿渐于磐饮食衎衎吉
羣臣嘉宾之谓
象曰饮食衎衎不素饱也
九三鸿渐于陆失征不复妇孕不育凶利御冦
人臣失节者如之
象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御冦顺相保也
六四鸿渐于木或得其桷无咎
象曰或得其桷顺以巽也
鸿水禽也栖宿水石之间而游于陵隂至于木则失其所矣顺以防庶可免乎
六五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉
不枉道以从人者也异夫持禄养交者矣
象曰终莫之胜吉得所愿也
上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉
象曰其羽可用为仪吉不可乱也
鸿飞防防乃其最也而易之所取在于渐耳故极于可用为仪焉
【兑下震上】
归妹征凶无攸利
彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妺人之终始也
少女归长男非已也时不可过耳
説以动所归妺也征凶位不当也
异乎咸之下女矣
无攸利柔乗刚也
上僣之谓
象曰泽上有雷归妹
归妹之时
君子以永终知敝
敝常在于娣侄又戒在不终
初九归妹以娣跛能履征吉
象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
归妹惟以娣为可久而吉也又愠于羣小何咎之有
九二眇能视利幽人之贞
象曰利幽人之贞未变常也
未敢失正配之礼故
六三归妹以须反归以娣
象曰归妹以须未当也
説故归速二未变故反以娣
九四归妹愆期迟归有时
象曰愆期之志有待而行也
二五无隙故
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉归妹以娣复以行帝乙宜其有几望之宠也
象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也
上六女承筐无实士刲羊无血无攸利
象曰上六无实承虚筐也
时过动极宜其然