卷下
張紫陽莫人金丹四百字（內外丹注）
真土擒真鉛，真鉛製真汞。鉛汞歸真土，身心寂不動。《內丹》注曰：真土是意，真鉛是身中一點真陽之氣，真汞是心中一點真陰之精。以意求鉛，鉛自制汞，鉛汞歸意，身心不動。故悟真云：好把真鉛著意尋。《外丹》注曰：真土是黑鉛、硃砂，真鉛是黑鉛中之氣也，真汞是砂中水銀也。真土能制真鉛，真鉛能幹真汞。故曰：鉛會汞黑氣，徑死石中砂。虛無生白雪，寂靜發黃芽。玉爐火溫溫，鼎上飛紫霞。《內丹》注曰：頭為金頂，腹為玉爐，驅鉛汞二物歸玉爐化為氣，故為黃芽。以火養之，升上金鼎，到此氣化為液，謂之白雲。故曰：鼎上飛紫霞。《外丹》注曰：鉛中乾汞為之黃芽，鼎上交乾汞養作明窗塵，為之白雪。《參同契》曰：二物合，相形變化號黃芽，第一變化。毀性便受其形體為灰土狀，若明窗塵，即是白雪，此第二變化也。華池蓮花開，神水金波靜。夜深月正明，天地一輪鏡。《內丹》注曰：以鉛名曰華池，即身中真陽之氣升在心中；真陰之精，包含身中真一之氣而下降也。《外丹》注曰：乾汞為華池，伏汞為神水也。硃砂煉陽氣，水銀烹金精。金精與陽氣，硃砂而水銀。《內丹》注曰：硃砂是液中正陽之氣，水銀是氣中真一之精。學仙之士，液中採取真陽之氣，氣中採取真一之精，二氣交感，煉而成丹，則凡精凡氣亦化為真氣矣。《外丹》注曰：砂中採真汞，鉛中採真鉛，二物相感，結成一塊，是謂金精與陽氣。硃砂、黑鉛化而成立，是謂硃砂而水銀。水銀者，黑鉛也。砂中汞，為真汞也。《丹書》曰：欲要水銀死，先須死水銀。水鉛是黑鉛中採取真鉛，謂之水中銀。若將水中銀製伏而死，作大丹之基制，水銀立便倒矣。故曰：水銀若不死，如何死水銀。故祖師親口訣一味水中銀。日魂玉兔脂，月魄金烏髓。掇來歸鼎內，化作一泓水。《內丹》注曰：心屬乾，純陽，陽中真陰之精。陽中有陰為離，離者，日也。日中有金烏，魂也。身屬坤，純陰。陰中有真陽之氣。陰中有陽為坎。坎者，月也。月中有玉兔，魄也。二物採歸鼎中，則化一泓水矣。《外丹》注曰：硃砂是日中之精所產，中感月華而生為真汞。黑鉛是月中之華所產，中感日之精而生真鉛。所謂陰中有陽，陽中有陰。故曰：一千八百年成形，產出誰知日月精。天上畢方原是相，人間鉛汞本無根。藥物生玄竅，火候發陽爐。龍虎交會時，金鼎產玄珠。《內丹》注曰：藥物者，真精氣也。生玄竅，身心也。在下，為陽爐，二物至此起；火在上，為寶鼎，三物至此產。《玄珠外丹》注曰：藥物者，鉛汞也；生玄竅者，硃砂也，黑鉛也。二氣交感於陽爐，產寶於金鼎也。此竅非凡竅，乾坤共合成。名為神氣穴，內有坎離精。《內丹》注曰：此竅只是自己身心。心屬乾，身屬坤，故曰乾坤共合成也。心為神室，身為氣府，故曰：名為神氣穴也。人身中有一點真陽之氣，氣屬離；心中有一點真陰之精，精屬坎。故曰：內有坎離精。學道之士，離了此個身心，向外求玄關一竅，採坎離之精，便是外道邪謬之說也。《外丹》注曰：此竅只是硃砂與黑鉛也。硃砂屬乾，天硫也，黑鉛屬坤，地礦也。故曰：乾坤共合成。砂為神室，鉛為氣府，名為神氣穴也。硃砂中有真陰之精，屬離，乃是真火也；黑鉛中有真陰之精，屬坎，乃是真汞也。故曰：內有坎離精也。煉丹之士，若離了硃砂、黑鉛，向外求尋三黃八石之藥而成丹，謬矣。故曰：若用凡雜類，總是不成真。木汞一點紅，金鉛三斤黑。鉛汞結成珠，耿耿紫金色。《內丹》注曰：心中一點真陰之精，名曰木汞，取將身中一點真陽之氣，點化心中一點真陰之精，立化為陽，則一身之陰氣皆化為純陽之體也。《外丹》注曰：將真汞煉而成丹，取之一丸，點汞三斤，立便為金矣。故信金丹一粒，蛇吞成龍，雞餐成鳳，飛入清陽真境也。家園景物麗，風雨正春深。耕鋤不費力，大地皆黃金。《內丹》注曰：家園景物者，是心中有寶也。遍體陽和，風升雨降，當此之時，正好下功，不用纖毫之力，則一身變為金也。《外丹》注曰：家園景物者，鼎中藥物和氣氛氤於其中。風者，火也；雨者，水也。水火既濟，進退得宜，則鼎中之藥無不成寶也。真鉛生於坎，其用在離宮。以黑而變紅，一鼎雲氣濃。《內丹》注曰：真鉛即是身中一點真陽之氣也。離宮者，心火也。欲求其氣則用此心，一靜則真鉛之氣自然飛衝上升也。《外丹》注曰：黑鉛屬坎，坎中有真鉛，硃砂屬離。欲取坎中真鉛，須將黑鉛匱於砂釜之中，則真鉛自然出矣。真汞出於離，其用卻在坎。奼女過南園，手持玉橄欖。《內丹》注曰：真汞者，即心中一點真陰之精也。坎位者，身也。欲採其精，須用其身，身不動，則真汞之液自然奔馳下爐也。《外丹》注曰：硃砂屬離，離中有真汞，黑鉛屬坎。欲取離中真汞，須將硃砂種於鉛鼎之中，則真汞自然出矣。震兌非東西，坎離不南北。斗柄運周天，要人會攢簇。《內丹》注曰：水中有金，火中有木，二物包含四象。若人得斗柄之機，則水中金而上升，得火中木則下降，水火既濟，金木交併，四象和合攢簇，歸於中宮矣。《外丹》注曰：水中有金鉛也，火中有木汞也，二物包含四象。煉丹之士得此造化之機，水火既濟，金木交併，四象和合攢簇，歸入鼎也。火候不用時，冬至不在子。及其沐浴法，卯酉時虛比。《內丹》注曰：一陽升初為之卯，一陰交姤為之午，陽分陰降為之酉，此身中之節候。非用人間之子時為冬至，午時為夏至。卯酉為之沐浴，不刻時中分子午，無爻卦內別乾坤是也。《外丹》注曰：一年火候，鼎中置藥，進火之日為之子月之初。值卯酉月不增大火，不減火，為之沐浴。值午退符抽火之日為之午月之初，亥月進火候數足，此一年之火候也。故曰：內有天然真火候，外爐增減要勤功。烏肝與兔髓，擒來歸一處。一粒復一粒，從微而至著。《內丹》注曰：人稟天地真元氣三百八十四銖而重一斤八兩，日之精八兩，月之精八兩，故曰：烏肝兔髓行火之日。日採一粒，重一銖二分，著行十個月火候，採九百粒，重三百八十四銖，入於中宮而成丹也。故曰：河車九萬匝，搬運入泥丸。又曰：藥重一斤須二八，調停火候托陰陽。《外丹》注曰：取一斤真鉛乾一斤真汞，養為明窗塵，不制入於金鼎，養火一年，煉成紫粉，用楮汁為丸，如黍米大。每服一粒，空心清水送下。改換凡形，玉骨金筋則成仙矣。《參同契》曰：金砂入五內，霧散若風雨。混沌包虛空，虛空括三界。及尋其根源，一粒如黍大。《內丹》注曰：混沌者，父母之精血也。虛空者，氣也。三界者，氣化為骨血也。根源者，乃先天一氣也。大如一粒之黍，是人生之本也，即真鉛汞也。《外丹》注曰：混沌生天地，天地運日月，日月產砂鉛，砂鉛含至精。煉成丹此是根源也。天地交真液，日月含真精。會得坎離基，三界歸一身。《內丹》注曰：乾宮是天地交真液之谷，坤宮是坎離交姤之基，中宮是結丹之處。人若得此造化，則三界歸於一身矣。《外丹》注曰：天地是爐鼎，日月是藥物，坎離是真土。煉丹之士得此造化，則三才備矣。龍從火里出，虎向水中生。兩獸戰一場，化作天地髓。《內丹》注曰：震為青龍，東方起向西山，若使龍吟云起而下降，虎嘯風生而上升，二獸相逢，交於黃庭，則風雲慶會，自混合為一塊矣。《外丹》注曰：滄海浪湧青龍至，華岳顛峰白虎來。惡猖狂，誰敢敵？被吾活捉到瑤臺。龍吞虎髓云見散，虎啖龍精風自開。不是金公與土母，至今那得結成胎。金華開汞葉，玉蒂長鉛枝。坎離不曾閒，乾坤經幾時。《內丹》注曰：金華者，身中真鉛也。玉蒂者，心中真陰也。真鋁乃真陽之氣，擒制化心中真陰之精，如金烏搦玉兔，一上一下，往來不息。故曰：坎離不曾閒。工夫至日，水火既濟，天清地寧，身心大定也。《外丹》注曰：以鉛製汞銷汞乾，故曰：金公無言奼女死，黃婆不言猶懷胎。所謂鉛銷汞自於，薰蒸丹已熟。陰盡變純陽，體貌如玷玉。沐浴防危險，抽添自謹持。都來三萬刻，差失恐毫釐。《內丹》注曰：一年十二月，一月三十日，共三百六十日。一日一百刻計，三萬六千刻。行火候之時，簇在半月之內。以一日異兩個月，六個時異十二個月，不行火候之時。沐浴餘十個月，但行火候也。此火候，身中水火一升一降謂之周天。升則為進，火謂之抽鉛；降則為退，符謂之添汞。沐浴防則為進，火謂之抽鉛；降則為退，符謂之添汞。沐浴防危險，恐行火之躁，有危有險而傷其丹，故子午卯酉沐浴，謂之水候，不行火候，以防水之患也。日用火候玄微秘細，盡行泄漏，悉備其中矣。《外丹》注曰：進火候退符時，謂之抽添，頻頻水，謂之沐浴。水者，以防火躁也，恐傷其丹耳。夫婦交會時，洞房云雷作。一載生個兒，個個會騎鶴。《內丹》注曰：夫婦者，身中真陰真陽也。二氣交感，云騰雨施，一年之內，胎息氣足，產個嬰兒。九載功成三千，行滿八百，超脫凡軀，白日動舉，謂之天仙也。子又生孫，化造三界，個個會騎鶴也。《外丹》注曰：夫婦者，真鉛、真汞也。二氣相感，汞中陰氣絕，一年之火候數足，則體變為純陽。人若服之，變為仙侶。初服身輕體健，行步如飛；次服則涉江河如登平地；終服則跨鶴乘鸞。此則外丹之功效也。
呂純陽祖師三字訣
這個道，非常道，性命根，生死竅。說著醜，行著妙。人人憎，個個笑。大關鍵，在顛倒。莫厭穢，莫計較。得他來，立見效。地天泰，為朕兆。口對口，竅對竅。吞入腹，自知道。藥苗新，先天兆。審眉間，行逆道。滓質物，自繼紹。二者余，方絕妙。要行持，令人叫。氣要堅，神莫耗。若不行，空老耄。認得真，老還少。不知音，莫語告。些兒法，合大道。精氣神，不老藥。靜里全，明中報。乘鳳鸞，聽天詔。
呂純陽祖師百字碑
養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰。真常須應物，應物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。氣回丹自結，壺中配坎離。陰陽生返復，普化一聲雷。白雲朝頂上，甘露灑須彌。自飲長生酒，逍遙誰得知。坐聽無弦曲，明通造化機。都來二十句，端的上天梯。
崔公入藥鏡（了真子注）
先天氣，後天氣，先天氣乃天元一氣也，在天樞之上注之。後天氣，地元一氣也，在地樞之下注之。人若得斗柄之機斡運，則升降往來，周而復始，與天同運矣。元和子曰：人身大抵同天地也。得之者，常似醉。人能得斗柄之機斡運陰陽之氣，則恍恍惚惚，杳杳冥冥，自然身心和暢，如癡如醉，肌膚爽透，美在其中。日有合，月有合，夫月因日以受其明，晦朔合璧之後，魄中生魂，以陽變陰。月晦象年終，月朔象歲首。自朔旦受日辰之符，因水生銀，至月晦陽氣消盡，即金水兩物情性之符，自相包裹。《參同契》云：月晦日相包，隱藏其匡廓。窮戊己，定庚申。金液還丹，非土則不能造化，當窮究其真土。古歌曰：五行處處有，何處為真土。紫陽詩曰：離坎若還無戊己，雖合四象不成丹。庚西方金也，甲東方木也，二物間隔，不能交併，須仗黃婆媒合，金始生水，木始生火，水火既旺，則金木交併矣。高真人《象先歌》曰：庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。西華聖母曰：生甲生庚，堪為大丹之祖，真土者，坤位是也。上鵲橋，下鵲橋，此復指上下二源，鵲橋乃天河也，人能運用，若天河之流轉上下無窮也。天應星，地應潮。在天應星，如斗柄之斡運；在地應潮，如月之盈虧。《元樞歌》曰：地下海潮，天上月是也。起巽風，運坤火，息者，風也，火不能自炎，須假風以吹之。《鍾離丹訣》云：煉藥憑巽風。《古林詩》曰：吹噓藉巽風。運者，動也。坤乃西南之地，水火聚會之源也。入黃房，成至寶。既經起火符之後，則運入黃房之中，結成至寶矣。黃房亦曰黃華，玄關一竅乃真土，故曰黃房也。水怕干，火怕寒，修煉金丹全藉火工調變。添水之時，以救其火之燥也；運火之時，又恐其火之寒也。故水亦怕溢，亦怕干；火亦怕燥，亦怕寒。故有斤兩法度，須要調勻，使其不致於大過，亦不致於不及也。差毫釐，不成丹。運火之際，細用調變，毫髮之差則天地懸隔矣。《紫陽詩》曰：毫髮差殊不作丹。鉛龍升，汞虎降，鉛，火也，龍也，沉而在下。汞，水也，虎也，浮而在上。太白真人曰：五行不須行，虎向水中生。五行顛倒術，尤從火里出。以法制之，則自然升降矣。驅二物，勿縱放。當其龍虎升降之時，須要把捉，不可縱放也。《紫陽詩》曰：既驅二物歸黃道，怎得靈砂不解生。產在坤，種在乾，藥產西南，西南乃坤地也，產於坤地則移種於乾宮也。上下二源，其理明矣。但至誠，合自然。真一子云：至誠修煉此藥乃白日飛昇之道也。陰真君曰：不得地，莫妄為。須隱密，審護持，善保守，莫失天地機。盜天地，奪造化，修煉莫不盜天地之機，奪造化之妙，運用日符乾坤，否泰抽添，則象日月盈虧，定刻漏，分二絃，隔子午，接陰陽，通晦朔，合龍虎，依天地之大數，葉陰陽之化機，陰符陽火依約卦爻周而復始，循環互用，不失其時。一鼎之中造化，一一明象天地，運動發生萬物也。倘或火候失時，抽添過度，寒暑不應，進退差殊，即今天地之間憑何而生萬物哉？陰陽之氣憑何而生龍虎哉？攢五行，會八卦。五方以中為主，五行以土為主，位居於中而有土德之尊。故水得土則潛其形，火得土則隱其明，金得土而增其色，木得土而益其潤。土無正形，挨排四象，五行既聚，則八卦自然相會矣。水真水，火真火，離中有陰，則心中之液乃真水也；坎中有陽，則腎中之氣乃真火也。此一身之真水大也。水火交，汞不老。夫地之氣，上騰而為霧；天之氣，下降而為露。陰陽相交而成膏雨，滋榮萬物者也。一身陰陽之相交而成真液，滋榮五臟六腑，復歸於下田。結而為丹。故萬物無陰陽之氣則不生，五臟六腑無津液則病矣。水能流，火能焰，水在上，故能流下；火居下，故能炎上。《參同契》云：水流不炎上，火烈不潤下。是此意也。在身中，自可驗。真水真火在人一身之中，於修煉之際，自可驗也。是性命，非神氣，左為性，性屬離；右為命，命屬坎。坤之中，陰入乾而成離；乾之中，陽入坤面成坎。當知離坎是性命神氣之穴也。水鄉鉛，只一味。水乃坎也，鉛乃金也，亦曰水中金。《雲房丹訣》曰：鉛鉛水鄉，靈源庚辛，室位屬乾，常居坎戶，隱在兌邊。劉海蟾詩曰「煉丹須是水鄉鉛，只此一味乃還丹」之根蒂也。歸根竅，覆命根，既得上下二源乃歸根，覆命之根竅也。貫尾閭，通泥丸。上通泥丸宮，下貫尾閭關，言其一氣上下循環而無窮也。真橐籥，真鼎爐，《升降論》曰：人能效天地橐籥之用，開則氣出，合則氣入，氣出如地氣之上升，氣入如天氣之下降，一氣周流，自可與天地齊其長久矣。上曰金鼎，下曰玉爐，然皆人身之真，造化也。無中有，有中無。《金碧經》曰：有無互相制，上有青龍居。兩無宗一有，靈化妙難窺。《參同契》曰：上閉即稱有，下閉即稱無。無者以奉上，上有神德居此兩孔穴，法金氣亦相須。托黃婆，媒奼女，奼女在離宮也，坎男不能與交會，須托黃婆而媒合之。黃婆乃真土也。輕輕運，默默奉。進火之際，當輕輕然運，默默然奉也。《杏林詩》曰「如如行火候，默默運初爻」是也。一日內，十二辰，年中用月，以一月三百六十時准，一年月中取日，則一日十二時准。一月日中用時，時中用刻，到此微妙，莫非口訣。意所到，皆可為。一日十二時辰內，遇一陽動皆可下手也。紫陽曰：一刻之工夫，自有一年之節候，此乃頃刻之周天也。馬自然詩曰：不刻時中分子午，無爻卦內別乾坤。飲刀圭，窺天巧，飛劍自上釜採而飲之，故曰飲刀圭也。上下二源皆真土也。窺者，觀也。《陰符經》曰：觀天之道，執天之行，盡矣。辨朔望，知昏曉。可辨明一身之朔望也。昏曉者乃朝屯暮蒙二卦也。識浮沉，明主客，鋁沉而銀浮，鋁沉而在下，銀浮而在上。既識浮沉，須明主客。《紫陽詩》云：饒他為主我為賓。無他，此乃先升後降之理也。要聚會，莫間隔。水火常要聚會，莫使之間隔也。採藥時，調火功，採藥之時，全藉調變火功，一剛一柔，一文一武，二八封門，六一固濟，循卦爻，沿刻漏，分二絃，隔子午，始於復而終於坤也。《參同契》曰：既得真鋁，又難真火，可不細意調變而使之無大過不及之患也歟？受氣吉，防成凶。《紫陽詩》曰：受氣之初容易得，抽添火候要防危。受氣之初，使金木交併，水火同鄉，若可喜也。及其脫體歸坤，沐浴以防其凶，守誠以慮其險也。火候足，莫傷丹，九轉火足，當息符火。若不知止足，必致靈汞飛走矣。天地靈，造化慳。此乃言其慳吝不可縱意也。初結丹，看本命，初結聖胎，則看受氣之初，初本命也。終脫胎，看四正。終脫胎，則看四正宮，乃玄關也。密密行，句句應。能依此密密而行之，則句句應驗矣。呂公詩云：因看崔公入藥鏡，令人心地轉分明。
呂純陽祖師敲爻歌
漢終唐國飄蓬客，所為敲爻不可測，縱橫逆順沒遮攔，靜則無為動是色。也飲酒，也食肉，守定胭花斷淫欲。行談暢詠胭粉詞，持戒酒肉常充腹。色是藥，酒是祿，酒色之中無拘束。只因花酒悟長生，飲酒戴花神鬼哭。不破戒，不犯淫，破戒真如性即沉，犯淫碎卻長生寶，得者須由道理人。道理人，真散誕，酒是良朋花是伴。花待柳陌覓真人，真人只在花街玩。摘花戴，飲瓊漿，境里無為道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙鄉。到此鄉，非常客，奼女嬰兒生喜樂。洞中常有四時花，花花結就長生藥。長生藥，採花心，花蕊層層豔麗春。時人不達花中理，一訣天機值萬金。謝天地，感虛空，得遇鍾離是祖宗。附耳低言玄妙訣，提上蓬萊第一峰。第一峰，是神物，惟產金芽生恍惚。口口相傳不記文，須得靈根堅髓骨。堅髓骨，煉靈根，片片桃花洞里春。七七白虎雙雙養，八八青龍總一斤。真父母，送元宮，木母金公兩情通。十二宮中蟾魄現，時時地魄降天魂。鉛初就汞初生玉，爐金鼎，未經烹。一夫一婦同天地，一男一女合乾坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。拔取天根並地髓，白雪黃芽漸長成。鉛亦生，汞亦生，生汞生鉛一處烹。烹煉不是津和液，天地乾坤日月精。黃婆匹配得團圓，時節無差口付傳。八卦三元全藉汞，五行四象豈離鉛。鉛生汞，汞生鉛，奪得乾坤造化權。杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚結成團。性須空，意要專，莫遣猿猴取次攀。花露初開切忌觸，鎖歸土釜勿抽關。玉爐中，文火爍，十二時中惟守一。此時黃道會陰陽，三性元宮無漏泄。氣若行，真火煉，莫使玄珠離寶殿。抽添火候切防危，初九潛龍不可煉。消息火，刀圭變，大地黃芽盡長遍。五行數內一陽生，二十四氣排來宴。火數足，藥方成，便有龍吟虎嘯聲。三鉛只得一鉛就，金果仙芽未現形。再安爐，重立鼎，跨虎成龍離凡境。日精才現月華凝，二八方當返在丙。龍汞結，虎鉛成，咫尺蓬萊抵一程。坤鉛乾汞金丹祖，龍鉛虎汞最通靈。達此理，道方榮，三萬神通護水晶。黑鉛過，藥素清，一陣交鋒定太平。天神祐，地祗迎，混合乾坤日月精。虎嘯一聲龍出窟，鸞飛鳳舞出金城。硃砂配，水銀停，一派紅霞列太清。鉛池迸出金光現，汞火流珠入帝京。龍虎妒，外持盈，走聖飛靈在寶瓶。一時辰內金丹就，上朝金關紫雲生。仙桃熟，摘取餌，萬化來朝天地喜。齋戒等候一陽生，便進周天參同理。參同理，鍊金丹，水火薰蒸透百關。內丹成，外丹就，內外相接好延壽。丹入腹，非尋常，陰形剝盡化純陽。飛昇羽化三清客，名遂功成達上蒼。三清客，駕瓊輿，跨鶴騰霄入太虛。太虛之上修真士，頓了圓成一物無。一物無，惟顯道，五方透出真人貌。仙童仙女彩雲迎，五明宮內傳仙教。傳仙教，話幽清，只是真鉛鍊汞精。聲聞緣覺冰消散，外道修羅縮頸驚。點枯骨，立成形，信道天梯似掌平。九祖先靈悉解脫，誰羨繁華富與榮。尋烈士，覓賢才，同安爐鼎化凡胎。若是慳財並吝寶，千萬神仙不肯來。修真士，不妄說，妄說一句天公折。萬劫塵沙道不成，七竅眼睛皆迸血。貧窮子，發願切，要把凡流盡提接。同起蓬萊仙會中，凡境熬煎盡了歇。塵世短，受思量，洞府乾坤日月長。堅志苦心三二載，百千萬劫壽無疆。達聖道，顯真常，虎兕刀兵不敢傷。水火蛟龍無損害，拍手天宮笑一場。這些功，真奇妙，分付與人誰肯要。愚徒死戀色和財，所以神仙不肯照。真至道，不擇人，豈問高低富與貧。日饒帝子共王孫，須去繁華銼銳紛。嗔不除，怒不改，墮入輪迴生死海。堆金積玉滿山川，神仙冷笑應不採。名非貴，道極尊，聖聖賢賢示子孫。腰金跨玉騎驕馬，瞥見如同隙里塵。隙里塵，石中火，何枉留心為久計。苦苦煎熬喚不回，奪利爭名如鼎沸。如鼎沸，水沉淪，失道迷真業所根。有人平卻心頭棘，便把天機說與君。命要訣，性要悟，入聖超凡由汝做。三清路上少人行，六道門中爭入去。報賢良，休慕顧，性命關鍵堪守護。若是缺一不芳菲，執著波查應失路。悟真常，不達命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。悟命基，迷祖性，恰似整容無寶鏡。壽同天地丈夫兒，把握陰陽為本柄。性命全，玄又玄，海底洪波渡法船。生擒活捉蛟龍首，始知匠手不虛傳。
吳奠師大道歌
大道不遠在身中，物即皆空性不空。性若不空和氣住，氣歸元海壽無窮。欲得身中神不出，莫向靈臺留一物。物在心中神不清，耗散真精損筋骨。神御氣，氣留形，不須雜術自長生。術則易，知道難，遇縱饒遇了不專。行所以千人萬人，學畢竟終無一二。成神若出便收來，神返身中氣自回。如此朝朝並暮暮，自然赤子結真胎。
丘長春真人青天歌（混然子注）
青天莫起浮雲障，云起青天遮萬象。青天者，指人性而言也；浮雲者，指人雜念而言也。此二句是修行人一個提綱。大凡平日二六時中，心要清淨，意要湛然，不可起一毫私念間隔真性，自然如青天無雲障也。若苟有心，君不能為王，對境觸物，隨念所遷，其出彌遠，是云起而遮萬象也。萬象森羅鎮百邪，光明不顯邪魔旺。此謂一性正位，百邪自歸，則身中天地萬氣一氣也，萬神一神也，自然心君泰定而鎮百邪也。若忿不能懲，欲不能窒，放情不返，被魔所攝，是吾光明不顯而邪魔旺矣。我初開廓天地清，萬戶千門歌太平。此言得道之士，勘破生身，本來無個什麼，只什麼清靜存真，常如赤子，性自空而命自固，則通身四六八萬四千毫孔血氣周流，無處不暢。易坤卦云：黃中通理，正位居體，暢於四肢，美在其中矣。豈不是天地清而萬戶平也歟？有時一片黑雲起，九竅百骸俱不寧。此言有人惡念動處，即如黑雲之起，當此時急要知覺，便好迴光返照，養其良心可也。若無禁戒，隨眼耳鼻舌四門所漏，被形所役者，性天則黑雲銷門，苦海則淫欲波翻，是以一身九竅百骸俱不寧也。《道德經》云：開其門，濟其事，終身不救。禪家所謂不怕惡念生，只怕知覺遲。孟子又曰：失其雞犬而知求，放其心而不知求，哀哉！學者可不戒歟？是以長教慧風烈，三界十方飄蕩徹。此一節警戒學人：心常要在腔子里，一動一靜在乎剛潔，不可與萬緣作對。若遇諸色相須是決烈其志，慎勿動念。尹喜真人曰：凡物之來，吾則應之以性而不對之以心。《金剛經》亦曰：不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心，如是降伏其心。孔子故曰：君子素其位而行不願乎，其外此所以教人。心君若能主正，智慧自然圓通，則身中三寶歸體，十方肅清，無有障礙也。雲散虛空體自真，自然現出家家月。此承上云既得三界十方蕩徹自然，一念不生，則吾真性常存其妙，通身星月俱現光明，此乃內景坐忘之道也。如《度人經》云：諸天覆位，又如顏子屢空是也。月下方堪把笛吹，一聲響亮振華夷。此以下乃言修命工夫。月下者，言身中冬至子時，一陽動處癸生時也。當此時急下手採之，便以神呼氣，氣歸竅，內吹其音，外閉其門，調和律呂，混合百神。此乃吹吾身中無孔之笛，發一聲響亮而振動華荑也。非遇真師口訣不可知也。驚起東方玉童子，倒騎白鹿如星馳。驚起者，熏蒸也，從下而上也。東方者，甲木生火於寅位也。玉童子者，流意飛神也。倒騎者，逆轉也。白鹿者，煉精化為白氣也。總而言之，凡作丹入室之時，性君主內，流意沉下，水府熏蒸存中根，候陽火漸熾，舉動上頭關，捩從寅至巳流戊土，督進陽火，進逐金精，直透三關，上入南宮，補離中之陰，是成乾象，則要如星馳之速。逡巡別轉一般樂，也非笙兮也非角。逡巡者，杜漸也，從上而下也。別轉一般樂者，此言六陽會乾陽，無終陽之下，繼此以從則當杜漸。自午至亥，以已土退陰符，從金闕下鵲橋華池，滂滂沛沛入重樓絳宮，直送至坤宮土釜而止。產個明珠似月之圓，非笙非角之可比也。三尺云璈十二徽，歷劫年中混元斫。此承上文別轉一般樂之義，於此故云。三尺云璈者，乃言三般大藥歸鼎，妙合凝真，一息工夫即奪回一年十二月造化。丹經所謂簇年歸月，簇月歸日，簇日歸時。一時之中只用二候，運行周天符火，採藥入室，以行內事。混融煅煉，結成聖胎，乃曰歷劫年中混元斫也。《度人經》云：中理五氣，混合百神，十轉回靈，萬氣齊仙了。真子故曰：「大藥三般精氣神，天然子母互相親。迴風混合歸真體，煉煅工夫日日新」是也。玉韻琅琅絕鄭音，輕清遍貫達人心。此承上云混元斫之義，於此故云。玉韻琅琅者，乃得其真大鍛鍊之功，脫去其舊染之汙，是得神和而氣和，如舜韶之純翕。從此絕其鄭聲之淫，覺吾身中土皆作碧玉，無有異色，自然遍貫達於人心也。《度人經》云：金真朗郁，流響云營，玉音攝氣，靈風聚煙是也。若非真傳實踐工夫知如是妙乎？我從一得鬼神輔，入地上天超古今。此言丹道圓成變化自在，則宇宙在乎我，萬化歸乎身。到此地位，陰陽由我運，五行由我役，風雨由我召，雷霆由我呼。是以現大身遍微塵，藏小身載須彌，於是鬼神莫測其機，自得束首侍衛。入其地，上其天，超古今，總在我應化無窮也。縱橫自在無拘束，心不貪榮身不辱。此承上云超古今之義，於斯故云。縱橫自在者，乃言唯道為身，不隨世變，倒用橫拈，變化由我，豈有拘束也？富貴榮華，到此時盡底掀翻，豈心再有貪榮而身有辱也？此個活路，若非大丈夫決烈手段，焉能致此？閒唱壺中白雪歌，靜調世外陽春曲。此言閒唱者，自得其真樂也。則吾身別有壺天景緻，常有漫天白雪之飛，清清朗朗，了無纖塵，可入莊子所謂虛室生白，神明自來。尹真人亦曰：一息冥情而登大道。此所以九和十合，一氣繩陽而超三界之外，豈非歌陽春之曲乎？我家此曲皆自然，管無孔兮琴無弦。此言九轉丹成，脫胎神化，是自然之道。體同虛空，非形象之可睹。元始天尊故曰「視不見我，聽不得聞，離種種邊，名為妙道。豈管真有孔而琴有弦邪？這些消息，可以默會。古人所謂道本無形，我亦非我，鐵璧銀山，驀直透過。學人於此轉得一語，則參學事畢，有何疑哉？得來驚覺浮生夢，晝夜清音滿洞天。此一節總結一篇首尾之妙。所謂得來者，得來真道，永證金剛不壞之身，覺悟浮生一切有為之法，知夢幻耳。是得今日升無上妙道身中，晝夜常有不樂之音滿洞天也。此又警示後之學者，縱得功名蓋世，文章過人，不得真傳至道，到頭總是虛浮不著實也。若只管貪迷不醒，流入浮生，夢寐輪迴無期，何能出於生死？除是決烈丈夫信得及參得透，割得斷，一悟回頭，直超無色之界，向吾大道而修，內則存神養氣，外則混俗同塵。此乃東世出世即與仙佛並駕，豈虛語哉？
註解金谷歌（附詩三首）
煉丹訣，煉丹訣，無限天仙從此越。達人悟此壽延長，愚人不省天還折。此訣相傳有萬年，予今料得徒饒舌。我哀丹士空高慢，不肯低頭誰肯說。
仔細對君說。寶丹非凡物，一味分兩穴。空告木頭人，枉把天機泄。良言告誡耳邊風，吐出鮮紅不當血。母氣初傳子，石中有寶天然理，逼出水中真汞體。精凝氣結長黃芽，運化成功感戊己。初子性初掘。子幼初迷母氣絕，欲待崢嶸難辨別。溫溫惟恐失寒泉，轟轟又怕身枯竭。次子亦如然，混沌難分別。家傳二代生子孫，柔性難憑立祖業。陽炎韶光未度秋，焉敢與弟分優劣。三子始光明，點化分剛訣。離兄離弟自優遊，一點芳心啟閥閱。火速靈棋法正嚴，虎奔龍躍都除滅。一子誕一子，九子性猛烈。祝融燒竭水晶宮，龍女隨夫朝玉闕。摘下驪珠曜日輝，萬劫之中尤難說。清淨步太虛，天仙來迎接。氣化神真體更輕，血變白膏三蟲滅。名銷紫府注南宮，自有群仙下降接。此丹傳聖道，莫與非人說。丹寶相傳惟聖賢，丹經莫對愚頑閱。參同煅煉止三人，市井臨凡皆隱密。丹丹丹一粒，遐齡千萬劫。一粒朝生一粒接，從微至著何曾歇。是知大地總黃金，續緒產砂超億劫。一生二，二生三，三生萬物無休歇。水火均平惟自生，化生遍遍物芸芸。子識一谷三十輻，上下輪環豈暫停。無緣難遇此丹經，此是聖人真口訣。緣薄分淺一生分，睹面相逢話不說。遽幸千生一遇逢，契合丹經千萬帖。艮無頭，斧無耳；庚為表，辛為里。子良還向赤中求，金銀由從黑裡取。玄黃相抱返陰陽，內外剛柔鉛汞體。別無別藥直下取，惟有水火相配對。都來一味水中銀，莫聽狂徒用雜類。水汞將來合火鉛，均停盛化成既濟。燕雀相生鳳，狐兔不乳馬。物因類聚必用徒，牝牡烏能馬附狐。燕雀不生鸞鳳子，五金徒煉八石枯。若無真父母，所生都是假。金公玉母兩相依，玄女黃男暗約期。無質有形真是母，先天原不是凡軀。種禾當用粟，無粟谷不生。嘉禾玉稻非草子，丹寶金母豈金銀。多因愚迷無高見，使我疏狂要注經。煉寶須用寶，無寶丹不成。不是硃砂及水銀，只因神氣結丹勻。堪笑狂徒煉草木，徒勞八石與金銀。若用凡雜類，總是不在真。世物滓質是有形，遇迷只作煉丹成。逢人先說十分會，煉到百年枉費功。用鉛不用鉛，須向鉛中作。此鉛不是煉形鉛，權借天鉛作匡郭。自有真鉛裡面生，須賴天鉛主鄞鄂。及至用鉛時，用鉛還是錯。真鉛老母三旬體，化成囂塵俱零落。用罷真鉛向棄捐，況他黑錫與銀硃。若要水銀死，先須死水銀。濕汞須憑干汞擒，汞干寶死水銀真。不知先死鉛干汞，白髮中年只是貧。水銀若不死，如何死水銀。謾燒八石與金銀，草木灰霜更不親。脆汞結砂並鉛煮，不明陽火總為陰。生熟自相制，相制自通靈。自生鉛火號為生，抽出硃砂熟水銀。金木並時為自制，調和子性自通靈。黑赤丹砂汞結成，明知此理最幽深。黑赤熟生兩相因，汞虎鉛龍是的親。煉藥須憑金里水，丹成還是水中金。不離男女生男女，生下男女更長孫。陰陽二八變成三，父變坤兮母變乾。八卦六爻生萬物，丹丹一粒滿金丹。水銀一物別無物，先作肉兮後作骨。同出異名非二物，華池神水悠漂沒。表鉛里汞分離坎，紅化肉兮黑化骨。骨肉相親化作真，從此河車任反復。剛柔表裡返陰陽，結成一粒大如橘。矻矻河車不暫停，還丹終坤始由復。此藥無爐只有鼎，一鼎化為千萬鼎。太乙神爐亦有準，火中真鼎配客明。金光照定玉龍子，好把真胎分石金。金化金兮銀化銀，何曾別有外神靈。水裡藏龍化子銀，子銀化作滿堂金。庚辛氣化憑神火，何用他家異物親。轉制分胎三次後，卻嫌宗祖是囂塵。季子英豪益子兄，數足三十轉勻明。元熒後代增枝葉，誰念當年老母恩。藥即是金金是藥，母能養子意偏深。鉛氣誰知藥是金，汞乾子隱母鉛因。汞成芽子憑鉛母，子母相親實更親。奼女牢藏神室內，深閨養之自堅心。翠娥歸於黃婆舍，願與金郎自合親。門戶合闢因戊己，炎天誰敢出黃庭。五田金谷誰時種，吾今細說論分明。王粒頻收天地金，一斛結熟萬石粳。不得中秋真種子，去年徒費萬年心。得之守之宜秘隱，不秘不隱遭天嗔。得意須知後水銀，師真弟信兩思誠。若將此真為常語，自有天雷斧劈形。
下手工夫口訣
腳跟著地鼻遼天，兩手相懸在穴邊。一去引從天上降，吞時須要滿山川。
修煉精氣神
此精不是交感精，乃是玉皇口中涎。此氣不是呼吸氣，乃是元始一比肩。
玄關無定位
有形有質皆非正，無質無形始是玄。無極無極中太極，太極中便是後天。
蕭紫虛橐籥歌
乾坤橐籥鼓有數，離坎刀圭採有時。鉛龍升兮汞虎降，灶蛇上下兩相持。天上日頭地下轉，海底嬋娟天上飛。乾坤日月本不運，皆因斗柄轉其機。人心若與天心合，顛倒陰陽止片時。虎龍戰罷三田靜，拾取玄珠種在泥。黃婆媒合入中宮，嬰兒奼女相追隨。年中用月日用時，刻里功夫妙更奇。暗合鬥牛共歡會，天機深遠少人知。進火烹煎天地髓，開爐沐浴霞迸輝。九還七返在片餉，蒸氣薰蒸達四肢。溫養嬰兒惟藉母，守城野戰要防危。一時八刻一周天，十二時辰准一年。始於復卦終於剝，朝屯暮蒙有後前。春夏秋冬依次第，練至坤宮始凝堅。不須究易行卦氣，身中自有一坤乾。天地日月若交會，打破虛空只一拳。宇宙造化在吾手，向上天機不妄傳。惟人至尊而至貴，可鍊金液大還丹。還丹口訣無多字，練就移身入洞天。
重陽祖師坐忘銘
常默元氣不傷，少思慧燭內光。不怒百神和暢，不惱心地清涼。不求無諂無明，不執可圓可方。不貪便是富貴，不苟何懼君王。味絕靈泉自降，氣定真息自長。觸則形斃神遊，想則夢離屍僵。氣漏形歸厚土，念漏神趨死鄉。心死方得神活，魄滅然後魂昌。轉物難窮妙理，應化不離真常。至精潛於恍惚，大象混於渺茫。造化若知規繩，鬼神莫測行藏。不飲不食不寐，是謂真人坐忘。
胎息銘
三十六咽，一咽為先。吐唯細細，納唯綿綿。坐臥亦爾，行立坦然。戒於喧雜，忌以腥膻。假名胎息，實曰內丹。非只治病，決定延年。久久行之，名列上仙。
馬自然金石誥
大海東頭紅日輪，青山幾度碾為塵。百年三萬六千日，一日死生多少人。九轉靈丹非五金，若無神授恐難尋。欲知子母真仙訣，煉藥先須學煉心。何必燒丹學駐顏，鬧非朝市靜非山。時人慾覓長生藥，對境無心是大還。速養丹田速養身，好將陰德濟斯民。此身不向今生度，更向何生度此身？欲得長生調伏心，莫觀往古與來今。但向靜中神氣合，何愁不到大仙林。
李清庵太極頌（計二十四章）
道本至虛，至虛無體。窮於無窮，始於無始。
虛極化神，神變生氣。氣聚有形，一分為二。
二則有感，感則有配。陰陽互交，乾坤定位。動靜不已，四象相系。健順推蕩，八卦茲系。運五行而有常，定四時而成歲。
沖和化醇，資始資生。在天則斡旋萬象，在地則長養群情。
形形相授，物物相孕。化化生生，奚有窮盡。
天地萬物生於有，有生於無。有無錯綜，隱顯相扶。
原其始也，一切萬有未有不本乎氣；推其終也，一切萬物未有不變於形。
是知萬物本一形氣也，形氣本一神也。神本至虛，道本至無，易在其中矣。
天位乎上，地位乎下，人物居中。自融自化，氣在其中矣。
天地物之最巨，人於物之最靈，天人一也。宇宙在乎手，萬化生乎身，變在其中矣。
人之極也，中天地而立命，稟虛靈以成性。立性立命，神在其中矣。
命系乎氣，性系乎神。潛神於心，聚氣於身，道在其中矣。
形神則有生，有生即有死。出生入死，物之常也。
氣化則無生，無生故無死。不生不死，神之常也。形化體地，氣化象天。形化有感，氣化自然。
明達高士，全氣全神，千和萬合，自然成真。
真中之真，玄之又玄。無質生質，是謂胎仙。
欲造斯道，將奚所自？惟靜惟虛，胎仙可冀。
虛則無礙，靜則無欲。虛極靜篤，觀化知復。
動而主靜，實以抱虛。二理相須，神與道俱。
道者神之主，神者氣之主，氣者形之主，形者生之主。
無生則形住，形住則氣住，氣住則神住，神住則無住。是名無住住。
金液煉形，玉符保神。形神俱妙，與道合真。
命寶凝矣，性珠明矣，元神靈矣，胎仙成矣，虛無自然之道畢矣。
大哉，神也！其變化之妙歟？