女聊斋志异
作者：贾茗
又名《女聊斋》。笔记。清人贾茗辑。四卷。作者生平事迹不详。原署古吴靓芬女史贾茗。疑“贾茗”亦为假名。据书叙，仅知作者素崇拜蒲留仙，尝自题其居曰“女聊斋”。是书为仿《聊斋志异》所辑的一部笔记小说集，因所述故事均为女子事，故名。成书于光绪十八年(1892)至民国二年(1913)间，凡八十九篇，约十五万字。内容专载数千年贞女、才女、侠女、情女故事。取材广泛，有采自历代史书者，有辑自唐人小说者，亦有取自明清笔记者。或写情爱，或书节烈，多奇闻轶事，不乏文学精品。如《谷慧儿》、《柯寿南》、《宓珠》、《翠筠》、《玉精》、《姮儿》、《袁姬》等篇，情节曲折，描写入微，人物生动，笔致隽颖，叙事简古，而又能达结构之紧峭，足登聊斋”之堂。为清代笔记小说集中颇有分量者。是书流传不广，有上海春明书店铅印本，一九八四年齐鲁书社铅印本。
贾茗其它书籍
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钢穴
《钢穴》（The Caves of Steel），是美国科幻作家艾萨克·阿西莫夫出版于1954年6月的科幻小说，第一部以以利亚·贝莱（Elijah Baley）为主角的科幻推理小说，也是阿西莫夫“机器人系列”的第二部作品。阿西莫夫以此为实例说明科幻小说有多种可能发展性，不必自我设限。地球纪元3500年。死了一个太空族！两千多年后的地球人满为患，为了生存效率，地球人集体像蚂蚁般，聚居在大型城市之中，终年不见天日。他们管外围世界的人类叫“太空族”（Spacer），外围世界地广人稀，与地球人有不少文化上的冲突，在过去的历史里，外围世界甚至一度武力逼迫地球就范。在太空族建立太空城与地球人划定楚河汉界后，一切剑拔弩张，都化为台面下的角力。
子平真诠评注
《子平真诠评注》民国徐乐吾注解，原著为清乾隆进士沈孝瞻先生，是传统子平格局命理经典著作。徐乐吾先生以《滴天髓》、《穷通宝鉴》为理论来解释《子平真诠》。在这本书里，徐乐吾详细地论述了八字理气方面的方法和理论，为本来知识点很零散的《子平真诠》填补了理论上的空白。
宝船
3幕5场儿童话剧。写于1961年初。初载同年3月《人民文学》。同年12月中国少年儿童出版社初版。收入1982年中国戏剧出版社出版《老舍剧作全集》第3卷。现收入《老舍文集》第12卷。1961年9月，此剧由中国福利会儿童艺术剧院在上海首次演出。这是一部根据江苏铜山民间故事改编的儿童剧。剧本描写少年王小二以自己的勤劳善良获得了有仙术的李八十的好感，得到李八十赠与的宝船，在发大水时救起了大蚂蚁、蜜蜂王、仙鹤等，也救了自称好人的张不三。张不三设计骗取了宝船献给皇上，做了宰相。王小二在李八十和小动物们的帮助下，来到宫中，夺回宝船，并把张不三变为狼，把皇上变为猪，胜利回家。作品歌颂了诚实、正义、乐于助人的好品质，抨击了贪婪懒惰、不劳而获。
书经稗疏
四卷。清王夫之撰。此书说解《尚书》,颇多精当见解,如谓《尚书》之“禋”非《周礼》之 “禋”,“类”非《周礼》之“类,五服、五章亦不以周制解虞制; 因《周礼》日月辰次,正《泰誓》十三年为辛卯;引《说文》、《大戴礼记》证蠙珠非蚌珠, 斥蔡沈不明古字通假; 引《左传》证奄与、淮夷为二; 引 《说文》“羑”字之说解以解“羑若”,驳苏轼、蔡沈之误,等等,其说确有根据,至今仍有参考价值。书中穿凿、武断之处,偶亦有之,此其缺憾。现存版本有清王嘉恺抄本,作二卷,藏湖南省博物馆。此外尚有 《船山遗书》本。
唯识学概论
两部，熊十力著。 《唯识学概论》系熊先生讲授唯识学的讲义，1923年由北大印制。本书忠实于此前在南京支那内学院所学，以玄奘、窥基之学为旨归，简明扼要地概述唯识学的思想体系，适合现代人的阅读习惯，为唯识学的入门书，亦可作为研究《新唯识论》的参考。第二部是熊十力在北京大学讲授唯识学的第二种讲义印本，是熊十力改造唯识学的第一个里程碑，标志熊氏离开并批评旧唯识学，转向自创《新唯识论》的立场。
树提伽经
全一卷。刘宋求那跋陀罗译。收于大正藏第十四册。本经叙说佛世时长者树提伽往昔之因缘及布施之功德。又跋陀罗另译有别本，亦称树提伽经，一卷，亦收于大正藏第十四册。