闲窗括异志
作者：鲁应龙
鲁应龙其它书籍
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宗教社会学
宗教展现了人性的一个基本的和永久的面向，而宗教社会学则试图解释人们身边这一现实存在。宗教社会学中，韦伯的研究举足轻重，尤其在比较宗教社会学方面的学术水准，其奠基地位举世公认！“如果要简洁地以一名话描述出所谓世界诸宗教的主要担纲者，那么，可以这么说：儒教，维持现世秩序的官僚：印度教，维持现世秩序的巫师；佛教，浪迹世界的托钵僧；伊斯兰教。征服世界的武士；犹太教，流浪的商人；基督教，流浪的职工。”韦伯这句话画龙点睛地描绘出世界各大宗教的特色，也是他从事宗教社会学研究多年的心血结晶。相对于韦伯其他针对世界各大宗教的具体研究，本书偏重理论的构架，带有提纲挈领的性质。换言之，本书可谓韦伯整体宗教社会学研究的一个凝缩本。
返璞归真
《返璞归真：纯粹的基督教》是在第二次世界大战期间，应邀到英国广播公司发表的战时系列讲话，在生命如芦苇般脆弱的时代，讲述超越不同派别基督教的纯粹信仰。 《返璞归真》将信仰的真谛娓娓道出，被公认为是路易斯最受欢迎的著作，并被誉为二十世纪最重要的宗教著作之一。本书将带我们回到路易斯给成千上万处于动荡不安的战争中的人们带来更新的时代，他的话语在今天仍和往日一样与我们的生命息息相关……
十六世纪明代中国之财政与税收
英文原版初版于1974年。作者以明实录、明人奏疏笔记、明代地方志等史料为基础，充分吸收了中国大陆、台湾以及欧美、日本的研究成果，对十六世纪中国明代的财政与税收进行了详尽的分析，提出了许多有价值的观点。黄仁宇是对明代财政政策作出全面说明的第一人，对许多新发现的细节性材料进行了全面的历史性透视。
乐律全书
中国明代朱载堉(1536～1611)著。此书是一部乐、舞、律、历的百科专著。它由《律学新说》、《乐学新说》、《算学新说》、《历学新说》、《律吕精义》、《操缦古乐谱》、《族宫合乐谱》、《乡饮诗乐谱》、《六代小舞谱》、《小舞乡乐谱》、《二佾缀兆图》、《灵星小舞谱》、《圣寿万年历》、《万年历备考》、《律历融通》15种著作汇刊而成。始刻于1595年、印于1606年。朱载堉是明代乐律学家、算学家，青年时因悲痛父亲无罪入狱，筑土室于宫外，潜心研究学术。后父亲复爵，他仍钻研学问直至终生。在《律学新说》(1584年作序)中，他提出“新法密率”，是世界上最早出现的十二平均律数学理论，从乐律学理论上解决了十二律之间律高差不均等的问题，为十二律自由旋宫(转调)提供了律学理论基础。此外，《乐律全书》中对中国乐律学理论体系、乐器制造、异经管律、有量记谱、音乐教学法等方面都进行了研究，提出了许多卓越的见解。现存常见的版本是《万有文库》影印明万历原刻本。
宋朝事实
二十卷，宋李攸撰。李攸，字好德，江阳 (今四川泸州市)人。其生卒年月不详，曾官承议郎。其书原共有六十卷，前三十卷流行后，后三十卷因书中有涉及秦桧的内容，而未能公诸于世。今本二十卷是清乾隆修《四库全书》时自《永乐大典》中辑出，并据赵希弁《读书志》所载门目加以编次的。其门目为“祖宗世次”一卷，“登极赦、纪元”一卷，“诏书、圣学、御制”一卷、“郊赦”二卷，“庙制”一卷，“道释”一卷，“玉牒、往”一卷，“官职、勋臣、配享”一卷，“宰执拜罢”一卷，“仪注”三卷，“科目、乐律、历象”一卷，“耕田、财用”一卷，“兵刑”一卷，“削平僭伪”一卷，“升降州县”二卷，“经略幽燕”一卷，共二十卷25门，属宋代会要体史书。其中记载的一些史实，如周世宗下三关，新、旧《五代史》只载益津、瓦桥二关，而是书则于此之外，并载淤口关;“登报赦”门载历朝登报南郊大赦诏令，还有太宗亲制赵普碑铭等，也为许多史书所缺。作者对是书用力颇勤，在所述人物、地名、时间、事迹下附有小注，其史料价值很大，常为研究者所征引;或纠谬、或补缺、或互为参订。修《四库全书》的纪昀等在奏上此书时说：“攸熟于掌故，经靖康兵燹之后，图籍散佚，独汲汲搜辑旧闻，使一代典章，粲然具备。”另外，书中有绍兴乾道间州县升降，淳熙绍熙间馆职员额，光、宁、理、宗四朝神御殿名等，为后人所附，也为十分有用的资料。此书原本已佚，赖《四库全书》辑录、编订而得原稿十之七八。1935年商务印书馆“国学基本丛书”出版标点排印本。1955年中华书局据此重印。
孟子外书
相传今本《孟子》七篇之外尚有四篇,称为《外书》。东汉赵岐《孟子题辞》:“又有外书四篇:《性善辨》、《文说》、《孝经》、《为政》。其文不能宏深,不与内篇相似,似非《孟子》本真。后世依放而托之者也。”汉代流传之《外书》四篇已佚。今本系明人姚士粦伪造。