观音菩萨传奇

作者：佚名

《观音菩萨传奇》明清小说之一，四十回。作者：不题撰人。据明朝朱鼎臣《南海观音菩萨出身修行传》、清末曼陀罗室主人《观音菩萨传奇》等书改编而成。主要叙述观音身世、刻苦修行与济世救人的故事。描述了观音菩萨不凡的身世，历尽千般磨难的修行经历和大慈大悲与人为善，不辞辛劳地济物利生的动人故事。佛教文化给中国文学带来新的题材、意境和结构，不但刺激文学家们的想象力，促进了中国神魔小说的创作，而且佛和菩萨也成为文学作品中的重要人物。观音菩萨的慈悲和救苦救难的故事，在旧时代对生活在困苦中的百姓来说，无疑是精神寄托之处。缘此，促使观音从佛殿中的莲台上走下来，走上了戏台，走进了戏剧和文学之中，而被广泛传扬。

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清代小说

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朝鲜赋

明代董越作。载见《历代赋汇》。据赋序，知此篇乃为铺叙朝鲜“山川风俗，人情物态”的一篇大赋，大约作于弘治初(1488)董越出使明朝蕃属李氏朝鲜后。赋的首段概述朝鲜的地理方位、形势、礼义声教，称其有箕子之流风遗韵。二段叙途经高句丽之西京平壤，特别描述了箕祠与箕墓的历史遗迹，再叙至开城留都，描述了高句丽故都的“威凤遗基”、“蟠龙旧陇”，其“民物庶蕃”，“风气固密”均非西京诸州之可拟。三段叙至朝鲜王京汉城，称其高腾佳气，䇄立东鄙，描述了国王郊迎明朝使者的盛大场面和宫庭交拜的隆重宴礼，并穿插了乐队、百戏、宫室、礼仪的描写。四段叙竣事东归，国王于慕华馆列燕饯别，描述了“畿内之景，汉江为胜”和达巷通衢贫富各异的房屋建筑、服饰打扮，以及川陆异产等。此赋以新闻纪实的笔法直陈敷事、文辞不厌繁芜，记叙了李氏朝野的风物人情，是古代中国与朝鲜两国之间政治、文化交往的真实记录。

婴童百问

儿科著作。10卷。明·鲁伯嗣学著。刊于1542年。其内容卷一载初生儿护养、小儿脉法、变蒸、脐风、五脏病证;卷二载抽搐、急慢惊风、惊痫;卷三载五硬、五软、夜啼证; 卷四载胎疾、解颅及五官科诸病; 卷五载五迟、腹胀、腹痛和积滞证;卷六载伤寒及喘嗽等;卷七载霍乱、吐泻、痢证;卷八为脱肛、痔证及溲闭、便闭和疳证;卷九为虚证、蚘虫、疝气等;卷十为疟疾及痈、疽等外科证。每一证均以问题形式提出,然后详述之。每问必究其病源,每证必详其治疗,因病处方投药,剂量、服法、临症加减,均其详备,共计百问,八百二十八方。且鲁氏能参会众说,自成一家,取材审慎,表明了鲁氏在儿科证治方面的造诣。是书初为郭定所藏,后其子坤刊刻于陕西蓝田,始得流传,复由吏部尚书许赞献于当朝,得王肯堂、熊宗立氏校定,流传乃广。王肯堂评曰:“故其为书,论辨详审,制合精当,……病无遗载,方有余奇,开卷昭然,矇是发矣”。建国后有排印本。

三家医案合刻

清吴金寿辑。三种,附二种。五卷。金寿有《温热赘言》已著录。此书包括清代苏州著名医家叶桂《叶天士医案》一卷、缪遵义《缪宜亭医案》一卷、薛雪《薛生白医案》一卷。附《医效秘传》一卷、《温热赘言》一卷。三家医案均以杂证为主,辨证精详,施治有法,反映出三位医家的学术思想和丰富的治疗经验,对后世影响颇大。所附《医效秘传》原题清叶桂述,吴金寿校。有人认为是托名的著作,但较为实用。《温热赘言》则具有资料汇编的性质,原题清寄瓢子述,寄瓢子即吴金寿。本书亦收在《中国医学大成》中。有道光十一年(1831) 吴氏贮春仙馆刻本,后有铅印本与石印本。

灵剑子引导子午记

道家养生学著作。题“许旌阳述”,当为宋净明道士依托。一卷。本文有经有註。经文叙子时至午时练阳、午时至酉时练阴之术,附以《引导诀》,述胎息服气、按摩导引、内视存思、叩齿咽津等练养之法;注文则以内丹为主,谓“修道之人,先成内丹,后炼外药、内外相应,即致神仙。”经注意旨不尽相同。载《道藏》第三百二十册。

礼记集说

一百六十卷。宋卫湜(生卒年不详)撰。湜字正叔、吴郡(今江苏苏州)人。历官武进令、朝散大夫、知袁州等。精于礼学，学者称为栎斋先生。是书始作于南宋开禧嘉定年间，宝庆二年(1226)成书并上表朝廷，九年后，即嘉熙末年复加修订，定为此本。自作《前序》、《后序》、《跋尾》，述其撰写始末颇为详细：盖首尾阅三十余载，故采摭群言，最为赅博，支取亦最为精审。卫湜广采自郑注以下凡说解《礼记》者共一百四十四家，其他书涉及《礼记》而被采录者尚不在此数。朱彝尊《经义考》考录经着最为繁复，而不知其书与不知其人者，尚有四十九家，可见卫氏之《集说》所采之宏富。明初修定《礼记大全》，乃以陈澔注立于学官，而湜注一直处在若隐若显之间。而所贵者，此书于所录诸书中，除郑注、孔疏外，原书无一幸存者，全赖此书得传，堪称《礼家》研究之渊源。而其所存资料亦可谓前无古人，后世亦罕见来者，故卫氏之《集说》为《礼记》乃至经学研究贡献颇丰，且对后世学者影响深远，如黄震《读礼记日抄》、陈栋《礼记集义详解》等均依据此书删节，后附于己意而成。而清代名儒洪亮吉又作《续卫氏礼记集说》，就卫书再加以增益补充。然卫氏《集说》亦有不足之处，如卷帙浩繁，于初学者不利；对经文之说解一如清人杭世骏《读礼记集说自序》所言：“采葺至广，大约章句训诂之学。”传本有《通志堂经解》本。

诸方门人参问语录

诸方门人参问语录。卷下合前目。唐慧海说，明妙叶集，万金后序，吴瑞徵施刻题记。