五美缘
作者：佚名
章节列表
升序↑- 叙
- 第一回 钱月英酬神还愿 冯子清误入桃园
- 第二回 赠金扇冯旭得意 拜天地翠秀许婚
- 第三回 游西湖林璋遇故 卖宝剑马云逢凶
- 第四回 马云大闹五柳园 汤彪仗义赠金帛
- 第五回 真才子走笔成章 假斯文揉碎肚肠
- 第六回 姚夏封广陵风鉴 常万青南海朝山
- 第七回 朱翰林代为月老 冯子清聘定月英
- 第八回 魏家妇人前卖俏 花文芳黑夜偷情
- 第九回 魏临川于中取利 花文芳将计就计
- 第十回 书房内明修栈道 墙头上暗渡陈仓
- 第十一回 武宗爷亲点主考 花荣玉相府详梦
- 第十二回 林正国触奸投水 徐弘基进香还朝
- 第十三回 定国公早朝上本 林正国权为西宾
- 第十四回 魏临川暗使毒计 冯子清明受灾殃
- 第十五回 春英无辜遭毒手 季坤黑夜暗行凶
- 第十六回 花文芳面嘱知县 孙文进性直秉公
- 第十七回 三学生员递公呈 知县缉拿魏临川
- 第十八回 孙文进复审人命 魏临川花府潜身
- 第十九回 生员聚众闹辕门 巡抚都堂强断婚
- 第二十回 冯旭受刑认死罪 百姓罢市留青天
- 第二十一回 罗太守安抚百姓 孙知县复任钱塘
- 第二十二回 冯子清钱塘起解 钱文山哭别舟中
- 第二十三回 季坤奉主命差遣 花能黑夜里放火
- 第二十四回 有怜定计害临川 月英家门带姑孝
- 第二十五回 花文芳纳采行聘 钱月英认义姊妹
- 第二十六回 钱月英改妆避祸 文芳开宴款家人
- 第二十七回 季坤仗义释冯旭 有怜智谋赚崔氏
- 第二十八回 使假银暗中好计 公堂上明受非刑
- 第二十九回 赵翠秀代主替嫁 花有怜奸拐红颜
- 第三十回 假小姐闺中哭别 真公子婚娶新人
- 第三十一回 花文芳爱色被杀 赵翠秀为主报仇
- 第三十二回 钱林闻信忙奔走 童仁飞报进都城
- 第三十三回 都堂飞马闭城门 知县踏看定真假
- 第三十四回 孙文进通详咨部 花荣玉火速行文
- 第三十五回 假小姐市曹行刑 真丈夫法场劫犯
- 第三十六回 劫法场英雄显武 调官兵追赶逃人
- 第三十七回 乌金镇瓦打英雄 刘家庄夜闹官兵
- 第三十八回 观音点化常万青 马杰调兵捉壮士
- 第三十九回 金山寺总镇司将 扬子江英雄交锋
- 第四十回 万青被擒解杭州 飞鹏某露逢旧友
- 第四十一回 钓鱼台英雄聚义 丹阳县夜劫犯人
- 第四十二回 马杰提兵追壮士 英雄踏水夺行舟
- 第四十三回 花荣玉哭奏天子 东方白锁解京都
- 第四十四回 三法司勘问方白 地方官搜擒月英
- 第四十五回 功臣庙潜身避祸 迎风山姐妹遭凶
- 第四十六回 常万青路见不平 董天雄恶盈受戮
- 第四十七回 花有怜身入相府 沈廷芳花园得意
- 第四十八回 沈廷芳独占崔氏 姚夏封入赘东床
- 第四十九回 花有怜智诱林旭 姚蕙兰误入圈套
- 第五十回 沈义芳贪淫被戮 姚蕙兰斧劈奸徒
- 第五十一回 沈白清滥刑错断 林子清屈招认罪
- 第五十二回 沈白清出详各宪 姚夏封得信探监
- 第五十三回 护国寺奸僧造孽 马文山误陷土牢
- 第五十四回 武宗爷私游玩月 林正国幸遇明君
- 第五十五回 奉圣旨谒相辞阁 察民情理屈伸冤
- 第五十六回 姚夏封赴水投状 林经略行牌准提
- 第五十七回 假老虎恶贯满盈 真老虎与民除害
- 第五十八回 三鸟飞鸣冤喊状 二秃被害命强奸
- 第五十九回 赴市曹奸僧枭首 暗探访私渡黄河
- 第六十回 林公月下准鬼状 臬司令箭催行刑
- 第六十一回 姚夏封法场活祭 林经略暗进淮城
- 第六十二回 林经略行香宿庙 府城隍各案显灵
- 第六十三回 冯旭解辕见母舅 林璋出票提有怜
- 第六十四回 林公释放许成龙 经略正法桑剥皮
- 第六十五回 经略拜本进京都 廷芳计害死有怜
- 第六十六回 林经略判出奇冤 崔氏妇路遇对头
- 第六十七回 林经略开棺验伤 崔家妇当堂受刑
- 第六十八回 林经略二次开棺 宋朝英辕门听审
- 第六十九回 易道清立毙杖下 陈武氏得放归家
- 第七十回 林公严刑拷淫妇 崔氏受刑吐真情
- 第七十一回 沈延芳潜身内院 宋臬司当堂受刑
- 第七十二回 天子见表心不悦 林公失陷护国寺
- 第七十三回 汤彪急调海州兵 林璋初请上方剑
- 第七十四回 林公火焚护国寺 公差受比提廷芳
- 第七十五回 沈廷芳逃走被获 林经略勘问真情
- 第七十六回 沈廷芳供出实情 林经略结清各案
- 第七十七回 沈廷芳杖下立毙 刘尚书痛哭姨侄
- 第七十八回 林正国挂印征西 冯子清独占鳌头
- 第七十九回 结丝萝两国相好 献降书元帅班师
- 第八十回 受皇恩一门富贵 加封赠五美团圆
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伦理学体系
发表于1798年复活节。既是费希特的耶拿哲学体系的主要构成部分，也在其整个思想体系中占有重要地位。该书以知识学原则为基础，从“自我”概念演绎出伦理原则及其实用性，并详细研究了伦理原则的具体应用，规定了人的道德义务。费希特将其“伦理学体系”视作区别于“理论哲学”的“实践哲学”。他认为，理论哲学要阐明一种“必然的思维体系”，即我们的种种表象符合于存在；而实践哲学则要阐明另一种“必然的思维体系”，即存在符合并产生于我们的种种表象，换言之即道德世界符合并产生于我们的伦理原则。根据其伦理学，意识对象首先是自由行动的自我所产生之物，自我单纯地通过概念规定自身，并设定和实现其自身目标。因此，费希特伦理学的具体任务，首先是从自我规定的绝对自我出发，演绎出伦理原则；然后从伦理原则出发，演绎出适用于所有自由的有限理性存在者的具体义务。该书采取了演绎方法，由此推演出伦理学的所有原则。其演绎的出发点即主观与客观同一的完整自我或自我规定的绝对自我，演绎的方向是从主观（概念）到客观（存在）。根据体系要求，费希特将该书分为三编。第一编“伦理原则的演绎”从绝对自我出发，演绎出理性存在者的伦理原则。第二编“伦理原则的实在性和实用性的演绎”力图说明：有理性存在者所组成的共同体是由伦理原则规定的，作为道德规律的伦理原则普遍必然地适用于该共同体。第三编“伦理原则的系统应用或狭义伦理学”论述伦理原则在社会生活的各个方面的应用。
丹溪心法
中医综合类著作。5卷。元朱震亨(1282～1358)撰。朱震亨，字彦修，人称丹溪先生、丹溪翁。义乌(今属浙江)人。金元四大家之一。认为人体“阳常有余，阴常不足”，成为“滋阴派”代表人物。师事罗知悌，得刘完素、张从正、李杲等人的理论学说。本书主要是朱氏门人整理而成，明程充校订。成书于1347年。《丹溪心法》全面地、系统地反映朱震亨的“阳常有余，阴常不足”、“相火论”等学术思想。以内科杂病为主，兼及外、妇、儿各科病症，约一百余种。每一病症，先记朱氏原论，次述他的弟子戴元礼论述及方药。书末附有明宋濂《故丹溪先生朱公石表辞》及戴良的《丹溪翁传》。该书是一部研究内科杂病和朱氏学说的重要参考书。有明成化十七年辛丑(1481)年刻本、明成化十八年壬寅(1482)程充校刊本)、《古今医统正脉全书》本。
纂异记
传奇小说集，唐李玫撰。“玫”，一作“攻”，一作“政”，大中(847—859)时人，其他不详。本书所记也都是神仙鬼怪之事。但是它不限于记载现成的奇事异闻，有的还是有意的创作。象《嵩岳嫁女》一篇，写了神仙大办婚礼的场面。作者将不同时代的仙人凑合在一起，让他们写唐代的七言律诗，显然是作者编制出来的故事。原书一卷，已佚，《太平广记》存有佚文。《说郛》中的《纂异记》题宋李玫撰，记宋人故事，显系伪托。
华野疏稿
清郭琇撰。五卷。郭琇,字瑞甫,又字瑞卿,号华野,即墨人。康熙九年(1670年)进士。历官湖广总督。此书文渊阁著录之。系汇编作者历官奏疏编成之。起康熙二十七年,迄四十一年,凡四十四篇,且疏末多载原奉谕旨,盖作者抄录而其后人并刊也。据称,其每一疏出,书贾锓版走四方,读者无不击节称快。甚至以其比至包拯、海瑞。旧列史部诏令奏议类。
大乘三聚忏悔经
隋北天竺沙门阇那崛多及笈多等译，同《菩萨藏经》，而悔过经文太略。
阿差末菩萨经
七卷，西晋竺法护译。与大乘部无尽意菩萨经同本。梵语阿差末。此翻无尽意也。