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常言道

清代白话长篇讽谕小说。又名《子母钱》、《富翁醒世传》。四卷十六回。题“落魄道人编”,作者姓名和生平不详。成书于清嘉庆九年(1804)。叙述贪婪悭吝的财主钱士命为了敛财而不择手段，最终财尽人亡的故事。其意在规劝世人行善积德，“把贫富两字看得淡些，宁为君子，勿作小人”。主人公“钱士命”的名字，寓意为“钱是命”，也颇有讽刺意味。

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清代小说

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时间足够你爱

他是前无古人的长寿者，从19世纪活到星际殖民时代，活了足足两千年。他是智者中的智者，亲历过人类两千年的历史，提炼出逢凶化吉的生存大智慧。他是拉撒路·朗，人类独一无二的老祖。在一场“一千零一夜”式的豪赌中，他将向你诉说“一千零一个”关于爱的故事：他倾听过一个AI柔肠百转的告白，给同父同母、却毫无血缘关系的亲兄妹主持过婚礼，在病床前吻别过深爱却短寿的爱人，为一个最不该爱的人穿越时空…… 当时间终于足够我们酣畅淋漓地去爱，或许我们终于有机会，在时间的尽头一窥爱的本质。

默斋遗稿

宋代诗文别集。2卷。游九言著。诗1卷,文1卷。《四库全书》所收为鲍氏知不足斋藏本,书末有鲍氏从《茅山志》补录词3首,从曹学佺《石仓历代诗选》中的《宋诗选》及《槜李诗系》诸书补录诗6首。厉鹗《宋诗纪事》录游九言诗4首,两首采自此集,另两首录自《诗学禁脔》。《四库全书总目》称其:“诗格不甚高,而时有晚唐遗韵,不涉于生硬杈桠。”七律《金陵野外废寺》,苍凉高古,堪称佳作。其《义灵庙迎享送神曲》诗有长序,记台州司户滕膺拒方腊起义军经过甚详,可补史传之阙。文中《游氏世谱》1篇,亦有史料价值。有《四库全书》本,《宋人集》乙编本。

书目答问

清末张之洞撰。系张任四川学政时为成都尊经书院学生开列的阅读书目。五卷。以经史子集丛五部分类，列举书籍二千二百种，注明书名、作者、版本、卷数，个别有简单按语。多以通行习见本为主，所收多有《四库全书》之后出现的清人著作。末附《国朝著述诸家姓名略》，列举清代著名学者姓名、字号、籍贯，以示清人学术流别。旧时初学文史者多参考此目。有光绪二年(1876)贵阳初刻本，附张撰《輶轩语》。近人范希曾撰《书目答问补正》五卷，增益校注甚详。近人孔彦培编有《书目问答索引》。

西畴老人常言

也称《西畴常言》。一卷,宋何坦撰。此书分讲学、律己、应世、明道、莅官、原治、评古、用人、正弊九门,各门之下分条记事,间加评论。其书“大抵因旧说而衍之”(《四库全书总目》)。书中所论大抵精辟近理。如其《讲学篇》说性与天道子贡不得闻,而以后世学者窃袭陈言,自谓究理尽性为妄;《明道篇》谓儒者之待异端甚于拒寇敌,也都是有所感而发。至于其论心如槃水,措之正则表里莹然,微风过之,则湛浊动于下,方未动时,非有以去其滓污也,澄之而已。风之过,非有物入之也,挠动则浊起也,所见颇近于禅。又说孟子之辟杨、墨,深排峻拒,词费而力殆,收功甚少。其他如律己、应世、用人、正弊等篇,对于个人修养、治国安邦都有所论及,有一定的参考价值。版本主要有《百川学海》、宛委山堂《说郛》、《丛书集成初编》等丛书本(作《西畴老人常言》)、商务印书馆《说郛》本(作《西畴堂言》)。

一字佛顶轮王经

梵名Eka^ks!ara -buddhos!n!i^s!a-cakra-ra^ja-su^tra 。凡五卷。略称五佛顶经。唐朝菩提流志译。现收于大正藏第十九册。本经叙述释迦佛于摩竭陀国菩提树下金刚道场，应金刚密迹主菩萨之请，入大三摩地，现大转轮王相，说一字顶轮王咒，时大千世界震动，观音、金刚主二菩萨闷绝躄地；佛复说一切佛眼佛母真言，二大菩萨即起身，更说白伞盖、光聚、高顶等诸轮王咒，以明印成就品五十四种印法、世成就品九种印法。全经分十三品：即序品、画像法品、分别成法品、分别密仪品、分别秘相品、成像法品、印成就品、大法坛品、供养成就品、世成就品、护法品、证学法品、护摩坛品。本经与不空所译之菩提场所说一字顶轮王经为同本异译。

佛性论

凡四卷。世亲（梵Vasubandhu ，四世纪）着，陈·真谛译。收于大正藏第三十一册。本论详释究竟一乘宝性论中第五至第七等三品，阐明一切众生悉有佛性之义。内容由缘起分、破执分、显体分、辨相分等四分十六品组成，详论佛性之体相，以明一切众生本具之佛性，认为佛性有三种：(一)凡夫生来本具之佛性（住自性性），(二)经过修行显现之佛性（引出性），(三)达到佛果所具之佛性（至得性）。并论破小乘、外道与大乘偏见者之否认悉有佛性说。