后红楼梦

作者：佚名

清代白话章回小说。 30回。无名氏伪托曹雪芹撰。卷首有“逍遥子漫题”的序,称“同人相传雪芹尚有《后红楼梦》三十卷。”“顷白云外史、散花居士竟访得原稿,并无缺残”。序后又有“白云外史”和“散花居士”的题词。该书是第一部《红楼梦》续书,有嘉庆年间坊刻本,中有图赞共60叶。宝玉迷途知返，仍痴念黛玉。黛玉看破世态炎凉，整日参禅论道，拒与宝玉相见。黛玉表兄林良玉胸有大志，闭门苦读，乡试中榜，家事日兴。宝玉误为黛玉出阁，病愈重，几欲殆。贾复向林家提亲。黛玉梦中游太虚幻境，阅今世前生，心意始有回转。宝黛婚后，黛玉整顿家事，定家法，立规矩，恩威并举，颇有果效。后宝玉中进士，诗文得上赏识，得授侍读学士。时惜春入宫，得封仲妃。贾政官至工部尚书，因黛玉见解精当，视为知己。仲妃省亲，贾府遵术士张梅隐之言，勤俭操持而礼数周到。贾家日益兴旺，宝、黛、钗亦融洽，隔阂不再。

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清代小说

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林公辅集

又名《天台林公辅先生文集》，三卷。明林右撰。林右,字公辅,浙江临海人,生卒年不详。明洪武中官中书舍人。奉玺书行边有功,进春坊大学士,命其辅导皇太孙。后以事谪中都教谕,遂弃官归里。永乐帝即位,召之不至,以械缚至京欲官之,不屈,割其鼻至死。著有《林公辅集》。是集凡三卷,中多记、序酬应之作,有数则记、序题后间涉史事,记行边事尤详。但其文字功力则没有特殊超人之处,因而文名平平。有四库本。

眉山集

诗文别集。北宋唐庚(1071—1121)撰。二十二卷。庚字子西,眉州丹棱(今属四川)人。进士出身,宰相张商英荐其才,除提举京畿常平。商英罢相,亦贬置惠州。后复官承议郎,提举上清太平宫。与苏轼友善。有《眉山唐先生文集》,《三国杂事》。此集收诗凡三百余首,赋五篇,文百余篇。诗以体为序,且以五言律为多。风格简练、紧凑、严谨。文以杂文为多。阐述论学思想,亦颇简洁。有《四库全书》本,《四部丛刊三编》为三十卷本,附张元济撰校勘记一卷。

任光禄竹溪记

唐顺之撰。见《荆川先生文集》卷十二。其舅光禄任君治园荆溪，遍植以竹，不植他木，并于竹间作一楼，请顺之作记，因为此文。古来写竹之文不知有多少，而此文堪称绝妙。江南人薪竹而贵奇花石，京师贵奇花石亦贵竹而苦于不能移植，推想之，产竹之地竹贱，产奇花石之海外奇花石必贱，异地方贵，以稀为贵故重价买花、石、竹者，斗富而已，非真好竹者亦非真贵竹者。以此观之，贵竹者与贱竹者都一样不知竹。而任光禄身在砍竹为薪的江南竹乡，治园遍植竹而不植他木，竹无色彩气味，巧怪不如石，妖艳不如花，爱之如此，是无财力致奇花异石而“漫然取诸其土之所有者”吗?原来有如偃蹇孤特之士的竹是有竹之品格气节的人的精神写照，竹品辉映人品，人见竹因而有自得之乐，于是竹方可以不出江南而贵，这才是真知竹者。顺之为文，哲理深邃，又善于发挥，一个普通题目，也能写出奇绝文字，深刻蕴含，令人玩味。名为记，实议论满篇，且含讥带刺，表现了山水小品议论化并向杂文化过渡的倾向。

易精蕴大义

十二卷,元解蒙著。解缙《春雨堂集》称其书名《易经精义》,朱彝尊《经义考》称为《周易精蕴》。《永乐大典》称《易精蕴大义》,解、朱所记皆偶误。其书早佚,唯存《永乐大典》,缺豫、随、无妄、大壮、睽、蹇、中孚七卦与晋卦的后四爻,其他都首尾完备。元解蒙(生卒年不详)撰。解蒙,字求我 (《江西通志》作字来我,因形近而误),吉水 (今属江西)人。天历元年 (1328)举人。与其兄解子尚 (字观我)以善《易》名于当时。该书于彖爻之下,采辑先儒之说,而末发明以己意,各以“蒙谓”二字别之。

文笔要诀

诗文评著作。唐杜正伦撰。杜正伦，相州洹水(今河北临漳附近)人。隋仁寿中与兄正玄、正藏俱以秀才擢第。善属文，尤明释典。仕隋为羽骑尉。唐高祖武德中历迁齐州总管府录事参军。太宗贞观元年，以魏徵荐擢授兵部员外郎。高宗时贬为横州刺史，卒于贬所。《文笔要决》新、旧《唐书》均未著录。藤原佐世《日本国见在书目录》收《文笔要决》一卷，题杜正伦撰。有日本五岛庆太郎藏平安末期(相当我国中、晚唐时期)写本，昭和十八年(1943)据以影印。空海《文镜秘府论》北卷录其“句端”部分，而没其名。此外，印融之《文笔问答钞》、《眼心钞》均摘抄之。文笔之分，乃六朝以来通论，即以有韵者为文，无韵者为笔。要诀，即要法。五代冯鉴撰《修文要诀》，晁公武《郡斋读书志》谓其“杂论为文体式，评其误谬，以训初学云”。以此推之，则杜氏书当与之近似。惟现存者仅为论述句端语助者。“句端”问题，六朝时已为人所注意，如《文心雕龙·章句篇》云：“至于夫、惟、盖、故者，发端之首唱。”骈文与赋尤重发端。杜正伦首加归纳、解释，引起后人重视，故其价值不可低估。今人王利器有《杜正伦〈文笔要决〉校笺》。

释氏稽古略

佛教史籍。简称《稽古略》。元觉岸著。四卷。编年体通史。成书于元至正初(1341)。初名《稽古手鉴》。采取史书编年体例,以历代佛统为纲,佛家世次行业为纬。从三皇起,到南宋止,对历代名僧及僧家通常掌故,略有搜采。取材冗杂不精。以年代为序,每年必录,年代之下分国,记述了自三皇五帝至南宋德祐二年(1276)间的佛教史迹。其中记有著名佛寺三百余所,僧人三百六十四人。不少资料当取自南宋咸淳年间(1265—1274)僧本觉所撰《释氏通鉴》。有杭州本与影印续藏经本。收入《中华大藏经》。