阿Q正传
作者：鲁迅
中篇小说。鲁迅著。发表于1921年12月至1922年2月《晨报》副刊。全篇共九章。故事之前先着重描写阿Q“精神胜利法”的种种表现，展现阿Q的个性特点。再写阿Q在赵太爷家帮工时，向女仆吴妈求爱而被赶出赵家，从此走上流浪生活的道路。辛亥革命爆发后，阿Q开始神往于革命，去投奔假洋鬼子，结果遭到一阵斥骂。在赵家遭抢劫后，阿Q竟无辜地突然被当作“抢劫犯”成为新政府“惩一儆百”的牺牲品。小说以辛亥革命前后未庄社会生活为背景，通过阿Q悲剧性的一生的描写，真实地反映了辛亥革命前后中国农村的面貌，深刻地揭露了封建势力凶残、狡猾的反动本质，批判了资产阶级领导的旧民主主义革命的妥协性和不彻底性，形象地表明只有彻底摧毁封建势力，实现农村的革命变革，才有可能完成民主革命的任务。作者以“哀其不幸，怒其不争”的深沉的感情和精湛的艺术手法，塑造了阿Q这一典型，剖析了由于封建的经济剥削和精神毒害而形成落后的“阿Q精神”。小说以喜剧形式蕴含悲剧主题，借典型环境塑造各类典型人物，语言生动简炼，富有幽默和讽刺色彩。《阿Q正传》是我国新文学史上最杰出的作品，也是一部世界文学史上的名著。
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大仲马美食词典
被誉为“文坛火枪手”的法国著名作家大仲马深受中国读者喜爱，其作品《三个火枪手》、《基督山伯爵》自从被翻译成中文以来，长销不衰。这本《大仲马美食词典》正是大仲马的临终之作。本书是一席由一个个词条烹制而成的文学大餐，法国的一切美食以及与美食相关的东西都囊括在内。与传统词典古板的写作方式不同，大仲马在制作词条时加入了很多文学因子，凡与美食相关的名人逸事、神话传说、笑话、史料均在收录之列，趣味盎然，让人不忍释卷，被普遍评价为“好看，好用”，成为法国文学和法式美食的传世之作。即便没读过我所有的作品，至少也应该留存这本。我爱上烹饪，一如我爱上诗歌，是天赋使然。其中一样——我指的是对诗歌的爱好——注定会让我破产，而另一样能给我带来财富，我至今仍梦想着有朝一日能发财呢。我很开心地看到，我在烹饪艺术上如此之快就出名了，甚至盖过了我在文学方面的名气。感谢上帝！我能在一个新的领域有所成就，我遗赠给子女的不仅仅是书——那些书他们可以受用15到20年——还有锅瓢碗盏，这才是他们受用不尽的，而且还可以遗赠给他们的后代。我迟早会为了掌勺而封笔，这是在为我一座新的丰碑奠基，所以我一点也不觉得遗憾。谁敢说一个全新的大仲马不会英名长存、赛过贺拉斯……——大仲马中国五千年文明中，作家和诗人都是美食家，他们发展了大量的严肃美食文学。而在西方，一位文学大师在美食方面的作品一般不会被认为是严肃的贡献，唯一的例外就是大仲马的这部美食词典。事实上，这本书是一个世界上最著名的作家写下的关于美食、旅行和生活的札记，它致力于向读者诸君提供一种充满情感的生活态度和无与伦比的阅读快感。
太上道君说解冤拔度妙经
太上道君向广信真人述穷魂入地狱之咎由,劝人诵经。另有《太上说通真高皇解冤经》与本经同。
醒世歌
《醒世歌》，七言排律，作者是明代高僧德清。全文讲述的是憨山德清大师经历曲折坎坷，进而成为著作成就丰富的大德高僧。该诗广为流传，情文并茂，说理深刻透彻，发人深省。
泽泻集
周作人著。北新书局1927年9月初版。为1927年前散文的自选集,收入小品、杂感、书序等共21篇,前有序文,引述戈尔特堡批评蔼理斯“在他里面有一个叛徒和一个隐士”的话,实际上是援蔼理斯以自剖,并提出“我希望在我的趣味之文里也有叛徒活着”以自律。从集内文章看,有关“三·一八”惨案等政治事件的几篇杂感,在不同程度上表现了反对帝国主义及北洋军阀政府专制的“叛徒”的抗争。而篇幅更多的是《故乡的野菜》、《乌篷船》、《北京的茶食》、《谈酒》、《爱罗先珂君》等小品散文,或抒写故乡风物与京城生活;或谈论饮食文化与生活趣味;或忆述友人情谊与评介书籍等,均带有明显的“隐士”之风。这类文章,往往以洒脱不拘的笔法,从容清谈,广征博引,咀嚼人生的意趣,寄托闲适的情致,在艺术上自成风格,“由于它的意境恬适而情调隽永,缓缓说来,有似絮语,博学多识,益人心智,故读他的作品,正如喝绿茶,嚼谏果,入口虽觉平淡,但加回味,却使人分外感到甜美。”
窃齿记
孙了红著。悬疑推理类小说。在乡下人睡梦沉酣的时刻，都市中优秀的一群，正自努力追求着享乐。一幕含有幽默性的喜剧，发生在那著名的丽都舞厅里。轩敞的广厅中，乐队奏着诱人的节拍，电炬放射着惺忪的光线，许多对“池以内”的鸳鸯，浮泳在舞池中央，推涌着人工的浪涛。那些艳丽的羽片，在波光一般的打蜡的地板上，错综地，组成许多流动的线条。舞池四周，每一个桌子上的每一杯流汁里，都映射出了各个不同的兴奋的脸色。在这短短的时间，在这小小的空间之中，没有兴衰治乱的观念，没有春夏秋冬的季节，这里没有昨天，没有明日。这里更没有人世间一切饥、寒、疾、苦的感觉。
报恩奉盆经
一卷，又名报缘功德经，失译。佛说盂兰盆经之异译。