烈火金钢
作者:刘流
刘流著。中国青年出版社1958年出版。1942年, 日本侵略者一方面对蒋介石国民党加紧了政治诱降,一方面回师后方,集中主力,从5月1日开始,向冀中军民进行灭绝人性的“大扫荡”,斗争异常激烈和残酷。在这生死存亡的关头,八百万冀中军民从血泊中站起来,团结一心,抱定了有我无敌的决心,英勇地展开了反“扫荡”。以赵保中、史更新为代表的一支八路军武装,在人民群众的支援下,冲破敌人的“铁壁合围”、“梳篦清剿”,发动民兵,清除汉奸,同时大闹县城,毁坏公路,组织群众暴动,最后,终于打得日本鬼子死伤溃败,并且一举捣毁了盘踞在县城的鬼子猫眼司令部。通过这一系列的斗争,八路军创造了千古未闻的奇迹壮举,他们的行动震山河、荡人心、惊天地、动鬼神,特别是排长史更新骁勇善战的形象,栩栩如生,跃然纸上。作品以传统的评书形式结构全篇,场面宏大,情节跌宕起伏,颇有艺术魅力。
章节列表
升序↑- 第一回 史更新死而复生 赵连荣舍身成仁
- 第二回 白手夺枪排长奋勇 仰面喷血鬼子丧魂
- 第三回 史更新一弹突围 独眼龙两次逃命
- 第四回 释误会同志喜相逢 破包围敌酋惊马倒
- 第五回 孙大娘慈心救难 刘铁军毒计害人
- 第六回 搜捕无踪伪军遭袭 寻找未见支书突围
- 第七回 找伤员发动民兵 释私怨听取正论
- 第八回 李金魁抓住解老转 孙定邦跟踪何大拿
- 第九回 用乔装齐英施巧计 陷迷阵老转说真情
- 第十回 听情报敌伪军起纠纷 探洞口卫生员效忠诚
- 第十一回 遇危难坚强逾钢铁 掳妇女残暴胜豺狼
- 第十二回 挥大刀丁尚武逞威 耍长枪李金魁奋战
- 第十三回 何大拿献绝户计 史更新定众人心
- 第十四回 抗强暴妇女尽坚贞 逞淫凶敌伪小火并
- 第十五回 捉二虎楞秋除奸 救妇女肖飞献智
- 第十六回 三勇士潜入敌穴 众妇女冲出囚牢
- 第十七回 齐英寻找县书记 武男不舍再生娘
- 第十八回 庇武男大姑遭难 作死斗义子报仇
- 第十九 一群鬼子入罗网 三路民兵战沙滩
- 第二十回 游鬼域老转魂飞 受酷刑志士气壮
- 第二十一回 地头蛇一齐出穴 飞行员独身入城
- 第二十二回 飞行员大闹县城 鬼子兵火烧村庄
- 第二十三回 探水井走狗尸沉没 保机密众民血横流
- 第二十四回 枪声响兽群崩溃 血坛祭万众宣誓
- 第二十五回 两炮楼封锁村路 一口井吸住人心
- 第二十六回 探机密伪乡长图谋 受耻辱新娘子自杀
- 第二十七回 武工队飞行闪战 田书记远策深谋
- 第二十八回 唇剑舌枪宣传战 生龙活虎埋伏兵
- 第二十九回 毁公路老百姓暴风卷土 歼敌人八路军猛虎出山
- 第三十回 英雄智取神鬼惧 群众暴动天地惊
刘流其它书籍
猜你喜欢的书
宝庆会稽续志
一称《宝庆续志》、《会稽续志》。南宋绍兴府志之一。八卷。创修于宝庆元年(1225),为续《嘉泰会稽志》之作,故称“续志”。体例承袭《嘉泰会稽志》,用细目标题,共有五十目,纠补前志之讹误与缺漏,简赅有法,向有好评。始撰者张淏,为绍兴二十七年(1157)进士,绍定元年(1228)致仕。而此书卷二安抚题名、提刑题名、提举题名,又卷六进士,均记及景定五年(1264)事,则付刊最早在咸淳年间,其时张淏当已物故,系由后人续成。宋刊本已佚,今有明正德五年(1510)重刊本、清嘉庆十三年(1808)采鞠轩重刊本及1926年影印采鞠轩本流传。
金刚经纂要刊定记
佛典注疏。宋天圣二年(1024)子璇录。七卷。据作者序称是唐宗密述《金刚般若经疏论纂要》(简称《纂要》)的删削刊定本。宗密撮世亲、无著所撰《金刚经论》等注疏之精要而成《纂要》一书,宋石壁行绍在《纂要》的基础上别为《广录》,但“文义繁长,不便后学”,故子璇对《广录》“剪削烦乱”而成是书。见载于宋《毗卢藏》、明《永乐北藏》、《嘉兴藏》及清《龙藏》等。
入就瑞白禅师语录
《入就瑞白禅师语录》是由明明雪说,寂蕴编写,总共十八卷。卷一至卷三收上堂、小参、夜参;卷四至卷五收茶话;卷六至卷七收问答机缘;卷八至卷十三收颂古、诗偈等;卷十四至卷十六收书复、参请因缘等;卷十七至卷十八收塔铭、行状等。收入《明嘉兴大藏经》第二十六册。
三厨经
佛教经典。著译者不详。述佛临涅槃时说“三厨法”,谓:“第一慈悲自觉自然厨,第二辟支四果声闻无畏厨,第三非有无非(非无)神自然厨。此三厨法者若能诵之,令人不饥,湛然长生。”审其内容,颇似道家辟谷法。经中及附录所载充斥道教因素,故《开元录》将其列入“疑惑再详录”。历代大藏经未收,仅存于敦煌遗书中。后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否伪经尚需研究。
四无所畏经
全一卷。宋代施护译。收于大正藏第十七册。内容叙述佛在给孤独园向诸比丘阐说如来成就之四无畏,并说佛于八大众中了无怖畏。又巴利本中部第十二大师子吼经(M.12 Maha^si^hana^da sutta,汉译身毛喜竖经卷上)中之一节,内容与本经一致。
大乘舍黎娑担摩经
宋北印土沙门施护译,佛在鹫峰,告诸苾刍,若于十二缘生而能见了,是名见法见佛。舍利子以问慈氏菩萨,慈氏细为解释十二因缘甚深之义。乃性相二宗要典。