新茶花
作者：佚名
章节列表
升序↑- 第一回 错中错悟繁华一梦 情外情谈影事前尘
- 第二回 交际场中志士争称新党 众香国里野蛮讲得自由
- 第三回 御史席间谈朝政 京官衙内读英文
- 第四回 上海县中快识东方亚猛 福州路上闲评南国莺花
- 第五回 碧血青磷孤臣心事 红灯绿酒寄恨花丛
- 第六回 秘密社运动新大陆 欢喜缘巧遇味莼园
- 第七回 武备学堂组织小团体 禁烟善会出现大滑头
- 第八回 酒地花天现出官场变相 温泉竹屋消磨壮士情怀
- 第九回 一封电金太守冒死陈言 三马路谢校书悬牌应局
- 第十回 香国抡元文人韵事 潢池盗甲杰士惊心
- 第十一回 海国春大开追悼会 富有党齐上断头台
- 第十二回 林子桃义释党魁 曹梦兰深谙交涉
- 第十三回 海天万里快整归装 石上三生相逢狭路
- 第十四回 花好月圆怜卿怜我 云痴雨暗宜喜宜嗔
- 第十五回 钟情深处转无情 属望极时偏失望
- 第十六回 日丽纱窗喁喁小语 风生绮席炎炎大言
- 第十七回 执牛耳花丛开大会 换鹰银楚客遘飞灾
- 第十八回 丧名誉陈元戚反颜 耗资财项庆如落魄
- 第十九回 名校书情赠孔方兄 留学生得意长安道
- 第二十回 夺学堂同室操戈 翻花样洞房合卺
- 第二十一回 造谣言词组惊心 除牌子双栖遂愿
- 第二十二回 新马路初仿匏止坪 百花里惊散烧炭党
- 第二十三回 义勇队壮志成虚 革命军伪书出世
- 第二十四回 雷霆万钧封禁苏报馆 松楸一望埋筑莲花泾
- 第二十五回 奋雄心俄日战争 溺艳情膏肓疾病
- 第二十六回 金消裘敝名士萧条 裙布荆钗美人憔悴
- 第二十七回 金谷香华万福行刺 海参崴平公一远征
- 第二十八回 逞机械密布遮天网 工罗织重演党人碑
- 第二十九回 昭雪沉冤侥幸半年黑狱 牺牲幸福伤心一代红颜
- 第三十回 杜少牧悟彻青楼 平公一归结新茶花
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沙皇的邮件
在这个晚会上，普雷沃布拉扬斯基和保罗斯基的军乐队不断地演奏着一首首波尔卡舞曲、玛祖卡舞曲、苏格兰舞曲和华尔兹舞曲，都是从保留节目中精选出来的最优秀曲目。无数的男男女女在新宫各个金碧辉煌的大厅里翩翩起舞，比新宫地势稍低的是“老石头房子”，那里从前曾上演过无数惨剧，今天夜晚这里重又回声不绝于耳，对舞舞曲的乐声在这里不断地回旋着。
方壶存稿
宋代诗文别集。4卷。汪莘著。全书以诗词为主。诗风飘逸,颇有气势。《水天月歌》、《击鼓行》、《放歌行》等三首长篇歌行,均能抒发豪放跌宕的情感。近体诗如《秋怀》“四野秋风交敝庐,时平不用蔺相如。有人来问生涯事,指点蓑衣学钩鱼”,则又表现恬淡闲适的情趣。词作崇尚苏轼、朱敦儒和辛弃疾。《四库全书总目》说:“其中〔水调歌头〕二首,至以持志存心为题,则自有诗余,从无此例。苟欲讲学,何不竟作语录乎?”由此也可看出辛弃疾的以文为词对他的影响。但〔沁园春〕《忆黄山》 一阕,写黄山的奇丽风光,在宋词中足可与名家媲美。
补江总白猿传
《补江总白猿传》一卷,《新唐书·艺文志》入“丙部小说家类”,不著作人姓名,《宋史·艺文志》题作《集补江总白猿传》,而《太平广记》卷四百四十四录此篇时,名为《欧阳纥》,下注出自《续江氏传》。关于它的作因,宋·晁公武《郡斋读书后志》、陈振孙《直斋书录解题》等书都说是“唐人恶询者为之”,以对他进行人身攻击,“托言江总,必无名子所为也”。写南朝梁将欧阳纥(后为陈将),略地岭南长乐,悉平诸洞蛮人, 其妻被白猿精攫去,藏匿深山,纥悲愤率兵进山,杀死白猿精,携妇人和珍宝以归。 妻已与猿交怀孕, 岁后生有一儿,面貌酷似猿猴,聪敏无异于常人。“及长,果文学善书,知名于时”。作品的思想内容仍是搜奇猎异,但在情节的布局和人物活动的描绘上又比《古镜记》为优,是一篇粗具规模的传奇作品。
春秋诸传会通
二十四卷。李廉(生卒不详)撰。此书属集注汇编性质。《自序》云：“先《左氏》，事之案也；次《公》、《穀》，传经之始也；次杜氏、何氏、范氏三传，专门也；次义疏，释所疑也；总之以明胡氏，贵乎断也；陈(傅良)、张(洽)并列，择其长也。而又备采诸儒成说及诸传记，略加梳剔，于异同是非始末之际，每究心焉，谓之《春秋诸传会通》。”其书之体例，据其书卷首《凡例》云：“所编诸传，止以左氏、公羊氏、穀梁氏、胡氏、陈氏、张氏六家为主，盖六家皆全书故也。”“《左氏传》专用杜预注，《公羊传》专用何休注，《穀梁传》专用范宁注，及《正义》与《疏》，并不参用他说，庶不误引用。”又云：“程子及诸家说多附见‘谨案’之下，盖以无全传难并列也。”又云：“此经大概在属词此事，故于例之异同，事之首尾，或辞同而事异，或事同而辞异，皆通经提掇大意，使前后贯通。一事之疑，一字之异皆发明之，并用先儒议论。”此书之特点在融会贯通，其议论重在论史而较少空谈，多严正通达。明清诸儒较重此书，清代《钦定春秋传说汇纂》亦多采此书。初刻子至正九年(1349)，此本今存。此外还有元至正十一年虞氏明复斋刻本、清《通志堂经解》本。
癸巳论语解
亦称“南轩先生论语解”。南宋张栻撰。十卷。成书于乾道九年(1173年)，是年岁在癸巳，故名。此书在写作过程中，曾与朱熹往复商讨。考《朱子大全》集中备载与栻商订此书多至一百一十八条，又订其误字二条。张栻改正者仅二十三条，余则悉仍旧稿。学术论辩，相互开益，不必以朱子为是以栻为病，何况有始异而终同者。全书按《鲁论》编次，每卷解两章。重在讲义理，贵在诠解孔子“仁”的思想。如解“人不知而不愠”时，曰：“盖为仁在己，岂与乎人之知与不知乎!”解“巧言令色鲜矣仁”，曰“此所谓巧言令色欲以悦人之观听者，其心如之何?故为鲜矣仁。若夫君子之修身谨于言辞容色之间，乃所以体当在己之实事，是求仁之要也”。书中多处援引程子之言来阐发其理学思想。如引程子“四箴”来解“克己复礼”。并认为“学者果欲从事于圣门，则可不以颜子为准的哉”!解“樊迟问仁”，谓“仁者视万物犹一体，而况人与我同类乎!故仁者必爱人。而其所以爱人者，乃仁之所存也”。此论与程颢思想如出一辙。虽其中杂有维护封建礼教，主张安贫乐道的诠解，但不失为一本具有自己思想特色的诠解《论语》的著作。有《四库全书》、《丛书集成》本。
续古尊宿语要
六卷。宋代晦堂师明编。此书继《古尊宿语要》之后而编,收录临济、汾阳昭、琅琊觉、慈明圆、翠岩真等八十一位禅师的语要。由于所摘录机缘语句较少,很少涉及人物生平履历,没有完整的传法谱系,其史料价值低于灯录。收入《续藏经》。