北游记
作者：余象斗
又名《北方真武玄天上帝出身志 传》，《北游记玄帝出身传》，《北方真武祖师 玄天上帝真武志传》。章回小说。明余象斗编 著。四卷二十回。叙真武玄天上帝的故事，玄 天上帝乃传说中道家所崇拜的偶像之一。隋 炀帝时，玉帝见刘家琼花树金光灿灿，乃分一 缕真魂托生为刘氏后代。因琼花树当不起玉帝 后身供养，三清点明本相，指引到蓬莱山修行。 二十年后，凡心动，又托生为哥阇国玄明太子， 享十年太平天下，再到蓬莱山修行。因经不起 女色，又投胎为西霞国王子，名玄晃，做十五年 国王后，经天尊点化，弃国到灵鹫山修行。修成 真仙去见玉帝，封他去掌管太阳宫，宫中三十 六将均下凡作乱。他再次下凡为净洛国王子， 斗母元君度其成仙，天尊赐宝剑，玉帝封为真 武大将军。奉旨收妖，降伏妖魔三十六名，均为 玄天部将。真武被封为混元九天万法教主荡魔 天尊。存清道光十年大经堂《四游记》合传本， 启文堂单行本，小蓬莱馆《四游合传》亦收入。
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中国文学评论
《中国文学评论》收录了李健吾先生从事创作以来，对中国文学发表的一系列评论文章。这些文章主要选取自1949年以前，按创作或发表时间排序，尽量保持了作品原貌。书中评论的对象广泛，包括小说、诗歌、戏剧等多种文学体裁，以及众多知名与不知名的作家作品。李健吾以其独特的文学视角和敏锐的批评洞察力，对这些作品进行了深入剖析和精彩点评。《中国文学评论》不仅展示了李健吾作为文学评论家的卓越才华和独特风格，也为中国现代文学的研究和发展提供了宝贵的资料和启示。它既是文学爱好者了解中国现代文学的重要窗口，也是文学研究者进行深入研究的重要参考。通过这本书，读者可以领略到李健吾先生深邃的文学素养和敏锐的批评眼光，也可以对中国现代文学的发展有更深入的认识和理解。
济阳纲目
综合类著作。明武之望撰。一百零八卷。之望有《济阴纲目》已著录。武氏编完妇科专著《济阴纲目》后，认为还应编一部利济男患者(所谓济阳)的医书，遂广参博搜，“汇集众编，别异比类”(见自序)而为本书。广搜博采、删繁取要，仿前书体例于天启六年(1626)撰成此书。内容丰富，包括内、外、伤、五官各科病证，以病名为纲，以诸论为目。每论一病，先因证设论，后据证列方，各论之下，引录古今医家学说，论述病因病机、证候特点、治疗原则、类证鉴别、具体治法等内容。条理清楚，便于读者检索阅览。有清咸丰六年(1856)泾阳姚锡三重刊，一九八二年江苏广陵古籍刻印社据宏道书院藏版影印本。
七元真人说神真灵符经
七元真人说神真灵符经，撰人不详。约出于南北朝末或隋唐。一卷，收入《正统道藏》正一部。此经乃七真所说，内载六组二十一枚灵符。据称佩服灵符，可杀鬼灭魔，治病消灾。
金阙帝君三元真一经
1卷。作者及撰年未详。主要讲三元真一。上一,为一身之天帝;中一,为绛宫之丹田;下一,为黄庭之元土。阐发气功理论的同时,亦介绍了具体功法,有一定参考价值。
论语意原
宋郑汝谐(字舜举)撰。郑汝谐字舜举,宋青田(今属浙江)人。官至吏部侍郎。撰有《东谷易翼传》、《论语意原》,《四库全书总目提要》均著录。自谓于《论语》,“少而诵,长而辨,研精覃思,以求其指归”。既断以己说,复附以程颢、程颐、张载、杨时、谢良佐诸公之说,“凡再易稿,亦可谓刻意研求矣”(自序)。是书重在研求《论语》的意原,如解释“子曰学而时习之”说“此数语盖孔门入道之要,故以为首章。颜子之克己,曾子之三省皆习也。时习不是无时不习,而是当其可之谓时也”。真德秀序“称其学出于伊洛,然所说颇与《朱子集注》异”。
二程遗书
理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。