答陶隐居论书
作者：萧衍
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上清太玄九阳图
上清太玄九阳图，原题「姑射山神居洞太玄子撰」。太玄子即金朝道士侯善渊。一卷，收入《正统道藏》洞真部灵图类。书中载内丹修炼图诀，共十九图。可分为三部分：第一部分为「内通阴魄，外炼阳魂」之图，图内各有人像，指示升降浮沉御气之术，神光相凝内照之法。第二部分以八卦配月象图，教人「神功运移，如环无端；八卦布列，小失于节用」。第三部分为《太玄九阳修真之图》，象征修炼者「纯阴尽削除，九阳神火聚」，尸解证真之状。篇末附《太玄十二时歌》，解释十二时辰修炼景象。
三华集
明诗总集。无锡钱子正及其弟钱子义、侄钱仲益3人诗合刻。由钱仲益族子钱公善等人于正统年间刊刻。共18卷。现有《四库全书》本。卷1至卷6为钱子正《绿苔轩集》,集前有洪武二十四年(1391)王达序。序谓:“吾观子正钱先生诗,所谓不求传而自传者也。昔先生虽以赀雄一郡,惴惴寡言,惟事经史,闻人一善,若出诸己,仁厚廉节,保而弗遗,故其为诗,不独挟飞霞,簸明月,怡然于万物之表而已矣,且关于世教而有警于浇沴之俗焉。若曰‘天性不可夺,恩爱情乃使’,若曰‘片言大义重,一笑黄金轻’,此皆卓然可见,不为世之清浊而废德者也。鸣呼,先生之诗,曷得而弗传耶!”卷7至卷10为钱子义《种菊庵集》,集前有洪武八年(1375)自序。自序谓已读前人咏史诗后,“不自揣量,窥窃陈编,类出黄帝鼎已降泊赵宋厓山,共一百五十题,各还以七言一首”。因而其诗中3卷为《读咏史诗》,1卷为杂咏诗,卷11至卷18为钱仲益《锦树集》,集前有正统二年(1437)魏骥序。序谓:“其作也,丽而不浮,奇而不僻,易而不俚,而有诗人之体裁者乎,是宜为其族之子孙裒辑之,以脍炙人口也。”是集之所以名《三华》,因3人皆钱氏之英华的缘故。其3人诗,皆赖此集得以流传至今。
吕洞宾桃柳升仙梦
明代杂剧。简名《升仙梦》。此剧未见著录,今存本题为贾仲明作。吕洞宾奉命来到汴京城点化翠柳、妖桃二妖。他先指点二妖化作人形，一个托化到柳家为男身，一个托化到陶家为女身，准备三十年后点化二人。三十年后，柳、陶二人已成夫妇，颇有家财，重阳节广邀邻居登高饮酒。吕洞吕前来度化二人，但二人不肯省悟，吕洞宾便在他们梦中设下幻境。二人醒后悟到人生无常，情愿跟随吕洞宾出家修道。吕洞宾担心二人尘缘未断，又设下一幻境，待二人彻底醒悟后接引他们升仙。
清真先生遗事
一卷。清王国维撰。该书记北宋词人周邦彦事迹及著述。邦彦字美成,自号清真,钱塘 (今浙江杭州)人。徽宗时为徽猷阁侍制,提举大晟府。精通音律,曾创作不少新词调。有《清真居士集》,已佚。王国维早年所著《人间词话》对周邦彦评价并不高,曾说“词之雅郑,在神不在貌。永叔少游虽作艳语,终有品格。方之美成,便有淑女与倡伎之别。”晚年著《清真先生遗事》,观点有了很大改变。此文共分4个部分:周邦彦事迹(对各野史、笔记的记载摘录并加按语,剖析真伪)、著述(详介清真词版本情况)、尚论(王氏评清真词)、年表。文中盛称周邦彦为词中老杜。本文是集古人对清真传闻、考证、评论等大成的著作,资料价值极高。该书有1916年上海仓圣明智大学排印《广仓学窘丛书》本。1940年商务印书馆长沙石印《海宁王静安先生遗书》本。上海古籍出版社影印本。
辽史
纪传体史书。元脱脱等撰。一百一十六卷，包括本纪三十卷，志三十二卷，表八卷，列传四十五卷，《国语解》一卷。成书于元至正四年(1344)。记述唐昭宗天复元年耶律阿保机称夷离堇至顺帝至正三年(1343)间辽朝兴亡史事，取材主要依据辽耶律俨的《皇朝实录》和金陈大任的辽史，兼采《资治通鉴》、《契丹国志》等书。因未能广泛参考宋人著作，仓促成书，内容较为贫乏，且详细不一。本纪记事较为充实，天祚帝纪内所载耶律大石所建西辽始末，为罕见史料。诸志较为简略，但也能反映契丹游牧民族特色。列传部分最为简略，缺陷很多，开国前和灭亡阶段的记载尤其缺略。但因《皇朝实录》和陈书《辽史》皆已不存，故该书为研究辽史的基本史料。清厉鹗作《辽史拾遗》，杨复吉作《辽史拾遗补》，今人冯家升有《辽史证误三种》，都可增补此书。有明南、北监本、清殿本、百纳本等。中华书局出版的校点本是以百纳本为基础，采用各种版本进行参校，改错补漏，是目前最好的版本。
春秋传
十五卷。刘敞撰。此书皆节录三传事迹，断以己意，以释《春秋》。其褒贬义例多采《公羊》、《穀梁》之说，《四库提要》批评其“不免于胶固”。此书所用经文杂采三传，不主一家，又以经传连书，不加区别，容易产生混淆。且主观随意，往往窜改三传字句。如《左传》“惜也，越竟乃免”句，后人一般认为此非孔子之评语。刘敞为了证明此乃孔子语，遂改为“讨贼则免”而仍以“孔子曰”冠之，首开宋代窜改经传之风。虽然如此，后人对刘敞的《春秋》经传之学仍推崇备至。此书所附清纳兰性德《序》称：“后林叶氏谓庆历间欧阳文忠公乃文章擅天下，世莫敢抗衡。刘原父虽出其后，以通经传自许，文忠亦以是推之。作《五代史》、《新唐书》凡例，多问《春秋》于原文。又曰，原文为《春秋》，知经而不废传，亦不尽泥传，据义考例以折衷之，经传更相发明，虽间有未然，而渊源已正。今学者治经不精，而苏、孙之学近而易明，故皆信之。而刘以难入，或诋为用意太过，出于穿凿。彼盖不知经，无怪其然也。……晁公武谓刘氏《传》如桓无王、季友卒、胥命、用郊之类，皆古人所未言。诸公推服原父者若此。”此书当时未有刻本，最早的版本是清康熙《通志堂经解》本。