萧衍

萧衍
  • 姓名:萧衍
  • 别名:字叔达
  • 性别:
  • 朝代:南朝
  • 出生地:南兰陵(今江苏常州)人
  • 出生日期:464年
  • 逝世日期:549年6月12日
  • 民族族群:

萧衍(464年-549年6月12日),字叔达,南兰陵(今江苏常州)人。是萧道成的族弟,自幼酷爱读书,博学多才,加上天资聪明,年纪轻轻就在文学方面崭露头角。


萧衍是在北魏伐齐的战争中起家的,他虽是文人,却有政治家的谋略和果敢,又有军事家的运筹帷幄之才。因此在抗击北魏军队的战斗中屡屡获胜,深得当时的齐明帝萧鸾赏识,对他的职位也是一升再升。最后为加强雍州防务,齐明帝将萧衍封为辅国将军兼领雍州刺史,萧衍终于有了一块坚实可靠的根据地。 为以后夺取萧齐天下奠定了基础。


齐明帝死后,即位的萧宝卷残暴嗜杀,文武群臣被杀者无数,百官皆不自安。而萧衍则韬光养晦,虽暗中支持众人叛乱,却让萧宝卷抓不到任何把柄。就这样,萧衍不断扩充实力,等待机会。这时萧宝卷将镇压叛乱有功的萧懿赐死,萧衍见机会到来,便于500年起兵征讨萧宝卷,将萧宝卷的弟弟萧宝融拥立为帝,然后挟天子以令诸侯,于501年秋兵临建康城下。萧宝卷的大将王珍国将萧宝卷杀死,然后开门迎降。


萧衍占领建康后,遂掌握了朝中大权,而齐和帝萧宝融不过是傀儡而已。萧衍自此踌躇满志,准备篡位称帝。萧衍先指使心腹让萧宝融封自己为相国,领杨州牧,梁公,然后将萧宝融的三个十岁上下的兄弟除掉。


由此万事俱备,只欠萧宝融下诏禅位了。502年春,萧宝融下诏禅位,于是萧衍登基称帝,是为梁武帝,南齐灭亡。


萧衍即位后,便将齐和帝萧宝融杀死,而明帝诸子中,唯有自幼残疾的晋安王萧宝义得以存活。


萧衍登基之后,倒也能接受齐亡的教训,总是勤于政务,孜孜不倦,即便是寒冬腊月,也是五更就起来批改公文,以至于双手冻裂。萧衍还注重纳谏和勤俭廉洁,分别施行了相应的措施,使得吏治有了不少起色。


侯景曾在西魏为官,后来因与高欢之子高澄不合,所以投奔南梁。萧衍知道后大喜,不但没有夺其兵权以富贵养之,而且还将侯景封为大将军、河南王、都督河南北诸军事。结果侯景刚降,不久即生乱,将梁朝天下搞得大乱。


548年,侯景起兵叛乱。不久就兵临建康城下,并打败前来勤王的众军,将皇城紧紧包围。城中守将见大势已去,遂开门投降,于是萧衍被抓获。


当时侯景虽有称帝之心,但面对众多勤王部队,还是不敢轻举妄动,于是将萧衍软禁起来。侯景对萧衍更是刻薄,既无食物也无饮水,不久这个南梁的开国皇帝,就活活饥渴而死。


享年八十五岁,在位四十七年,安葬于修陵。


464年,萧衍出生。


500年,萧衍起兵反对萧宝卷,并于次年拥立萧宝融为帝。


501年,萧衍率大军击败萧宝卷的军队,从此掌握南齐朝政大权。


502年,在经过一番周密策划后,萧衍代齐称帝,是为梁武帝,南齐灭亡,南梁建立。


527年、529年、546年和547年,信奉佛教的萧衍先后舍身入佛门。


548年,侯景之乱爆发。


549年,萧衍被侯景软禁,饥渴而死。

猜你喜欢的书

国富论

国富论

亚当·斯密的代表作,全称《国民财富的性质和原因的研究》。该书以国民财富为研究对象,以分工为分析的起点,依次论述了交换、货币、价值等一系列经济问题。第一次创立了比较系统的古典政治经济学体系,是经济学说史上的一部重要典籍。书中强调劳动是国家财富的真正源泉,国家财富的提高主要取决于劳动生产率的提高。它批评重商主义和重农主义,力倡经济自由主义。大约从1767年起,斯密就着手该书的写作,1770年完成了初稿,但由于健康原因到1773年才完成原稿。之后,他又在伦敦花了三年时间修改补充,终于在1776年3月9日初版问世,以后经斯密自己修订又出了四版。《国富论》出版后,立刻受到全社会的普遍关注,不久就被译成几国文字出版。1902年,严复将其译成中文 (译名《原富》) 介绍到中国; 1931年,郭大力、王亚南重新翻译这本书,并将书名改为《国富论》。该书的基本思想是研究国民财富的性质及其产生发展的条件,目的在于寻找促进或阻碍国民财富增长的原因。书中认为,增加国民财富的途径,一是提高工人的劳动生产率,这主要靠发展分工; 二是增加从事生产劳动的人数,这主要靠增加资本。围绕这一基本思想,全书首先树立正面的理论体系,然后对历史经验和过去各种错误的经济学说及政策进行评论和批评; 它以对私人经济的讨论为主,兼及国民财富。全书除序论外,共分五篇三十二章。这本书不仅阐述了政治经济学理论原理,而且还探讨了经济史、经济学说史和经济政策以及财政学。它的出版,标志着英国古典政治经济学作为一个完整的理论体系已经建成,因而在人类经济思想发展史上产生了空前的影响。

近代侠义英雄传

近代侠义英雄传

现代长篇小说。平江不肖生(向恺然)著。初刊于1923年6月至1924年5月《侦探世界》。旋由世界书局出版单行本。岳麓书社1984年重印,改题《大刀王五霍元甲侠义英雄传》。本书为民国时期风行一时、颇负盛名的旧体武侠小说。小说以民间流传的历史人物王子斌、霍元甲的故事为题材,描写大刀王五、霍元甲等人崇尚武功,不畏强暴、扶弱剪恶的侠义行为。尤其是霍元甲自幼偷学武功,得霍家祖传迷踪拳,并加以深化,在民国时期武术界享有声誉。他为人正直、不骄不躁,以一种民族的、爱国的感情弘扬中华武术,创立武馆,传授武艺,意在“武术救国”。他在上海、天津等地多次与轻慢中国武术、辱骂中华民族为“东亚病夫”的俄国、德国大力士以及日本武士比武,以精湛的霍家“迷踪拳”击败外国武士对手,为中华民族争了光。他一生坦荡待人,不料被阴险歹毒的日本医生秋野害死。目前流行的写大刀王五、霍元甲的小说、影视,都由此书中派生、衍化,至少是受其影响。

楚辞通释

楚辞通释

明末清初王夫之撰。前附司马迁《屈原列传》、张任可《序》以及《序例》诸文。 正文分十四卷,删去王逸《楚辞章句》所录《七谏》以下五篇,补入梁代江淹《山中楚辞》四篇和《爱远山》,又因王夫之“生于屈子之乡,而遘闵戢志,有过于屈者”,故附作《九昭》一篇,“以旌三间之志”。《通释》在作品题目之后,附王、朱等人题说,然后参以己意以正题旨,继而分段作注,并说明各段大意,以求“通释”。作为与屈原经历大致相同的王夫之,能够通过注释《楚辞》,阐发并表达其抗清复明、忍辱负重的爱国之情,故把握屈作题旨,多切实际;在具体注释章句中,能“旌幽志”、“达微言”,深入作品之中,疏达通解,并注意纠正和批判王逸、朱熹等人的见解,突破传统巢臼,“就文即事,顺理诠定”;发前人未发之言,有许多真知灼见。但由于王氏的过分比附于屈原,亦有不少主观臆断之处,甚至以道家之说阐发屈旨,妄加议论,是不对的。

江上遗闻

江上遗闻

《江上遗闻》是一部由清朝沈涛所著的书,此书共一卷内容。该书真实、生动地记载了清初江阴士绅、百姓反抗清朝发令的悲壮事迹。今据民国年间排印本整理。

宋俘记

宋俘记

靖康稗史之一。原书有四卷,今存一卷半。金国人可恭编。可恭,事迹不详。《宋俘记》书前有简短《自序》一篇。其中盛誉金国武力强盛、兵力实冠三古。认为宋朝太祖欺孤寡得国和太宗俘辱降国妻孥等非正道之举而至祸及后嗣徽、钦二帝。金伐灭北宋并迁其宗室为吊民伐罪,是承天鉴相报。并且,此书按金历纪年,所依据的材料又是开封府向金列册津逮的记载和金国关于这些被俘之人的记载。所以,此书作者可恭当为金国人。

入行论释・善说海

入行论释・善说海

《入行论释・善说海》是一部对《入行论》进行深入阐释的重要论典,由藏地无著菩萨所著。无著菩萨是公认的具有菩提心的大德,还著有《佛子行三十七颂》,其作品对修行者的相续转变意义重大。 这部论典的译者是索达吉堪布。堪布生于 1962 年,依止法王如意宝晋美彭措为根本上师,驻锡于喇荣五明佛学院。多年来,他致力于藏汉经论的互译工作,将大量藏文经论译成汉语,也把汉文典籍译成藏文,同时还在国内外高校演讲,与知识分子交流,并和科学家探索诸多领域问题,为传播佛教文化和促进文化交流等方面做出了重要贡献。 《入行论释・善说海》系统地呈现了《入行论》中发菩提心、学菩萨行的修学体系。书中逐字逐句、逐品地对《入行论》进行详尽讲解,比如在第一品菩提心利益的阐释中,会深入剖析菩提心的种种殊胜功德;第二品围绕忏悔罪业,细致讲解如何通过相关方法来净化自身相续;第三品则着重阐述受持菩提心的具体方法和深远意义等等。通过引用丰富的教证、理证,该书助力修行者透彻理解《入行论》中所蕴含的大乘佛法的甚深义理与修行要诀,引导修行者于相续中生起菩提心,进而积极实践菩萨行,最终实现解脱。