正信除疑无修证自在宝卷
正信除疑无修证自在宝卷之一
有一等愚痴迷种，说迷人饮酒吃肉不参道，也得归家；迷人终日，走着生死之路，又不知安身立命，又不知净土家乡，他怎么便得归家。无极圣祖，见他不参道，临命终时，着他下无间地狱，永转轮回，四生受苦，不得翻身。科仪云：一失人身万劫难，难是永不得翻身。览集十善品，天人生灭福，生死如车轮。大涅盘经二十八卷作证，迷人不知虚空诸佛境界，永转轮回，受苦无尽。永在苦海。不见佛性，常为烦恼系缚，流转生死，永劫不得翻身。我要诳语，当时身化血光，不过二日。科仪作证，信的希有，大颠批注作证，无垢批注作证，上等之人信无疑，中下之人不信心，心生怪，说此难信之法，希有之事。弥陀卷作证，能度一切人归家，不能度不信之人。科仪云，直下承当，莫待今生错过。今生错，后世难逢。师傅说，与四众人，又要你，斋僧斋俗，惜孤怜寡，爱老怜贫，慈悲饮食，慈悲施法，休要毒心。
又斋僧，又斋俗，慈悲施法；又惜孤，又怜寡，可怜贫人。
四众人，原是佛，沉沦苦海；发慈悲，救度他，早得超升。
发慈悲，救度他，出离苦海；超生死，躲轮回，早得超升。
不斋僧，不斋俗，无有慈悲；心狠毒，无慈悲，怎敢度人。
忽然间，不得地，乞食讨饭；到人家，不与你，痛泪心酸。
都似你，这样人，世间难过；轻诸佛，不斋他，怎做好人。
想汉王，不得地，乞食讨饭。马钱龙，不得地，（）化为生。
伍子胥，在丹阳，品箫乞化。受贫穷，不得地，都是一般。
见了他，几家贫，贫了又富；见了他，几家富，富了还贫。
贪富贵，二个字，谁人长保；无慈悲，失了脚，不如别人。
上等人，信得急，归家去了；下等人，不信心，永堕沉沦。
上等人，信得急，天堂大路；下等人，不信心，永不翻身。
倚托
皇王水土，五谷稻粮，护国公臣，文武大将护法，以此我得安稳参道，总报恩情。
倚托皇王江山稳，二托公臣护持恩；
不是皇王文武护，谁敢发心转法轮。
倚托皇王洪福大，二托文武护法恩；
普度诸佛归家去，报荅护法出苦轮。
取经不是圣旨护，谁敢西天去取经；
取得经来度众生，护法功德永无穷。
不是唐王牒文去，谁敢西天去取经；
经卷不是龙牌护，谁敢发心转法轮。
唐僧护法成佛去，今是古来古是今；
国王大臣护佛法，成佛功德永无穷。
诸恶趣受苦熬大劫无量品第一
大藏览集劫量品
有一苾﹝﹞白佛，劫为何量？佛言：劫量长远，非百千等数可知。苾（ ）复言，有譬喻不？佛答言，有三千大千世界，草木作﹝﹞，人间百年，除一寸，除尽大千世界草木，为一大劫。芥子劫，满城芥子，一座城，一面一百里，四面四百里；人间百年，除一粒，除尽满城芥子，为一大劫。斛麻劫，一万二百四十斛麻子，人间百年除一粒，除尽斛麻数，为一中劫。一增一减辘轳劫，为小劫。造业之人，堕在地狱恶趣受苦。经此劫数无量百千，在于恶趣，及人天中，生死轮转，受诸杂苦，何得安然，不求解脱，一失人身万劫难，难时永不得人身。
一万斛，零二百，斛麻子数；一百年，除一粒，除的空了。
除尽了，斛麻数，纔出地狱；出地狱，又送在，六道转生。
四生里，受苦恼，无量无数；熬大劫，无量数，纔得出身。
纔出身，为人时，又自造业；这一遭，失了脚，永不翻身。
四生里，受苦恼，无量无数；诸恶趣，熬大劫，转到如今。
诸恶趣，熬大劫，无量无数；这一遭，失了脚，永不翻身。
叹人生不常远品第二
愚痴之人，不想无量旷大劫来，转四生六道。诸恶趣中，受苦无量。又不想死后，打在诸恶趣中，受苦无尽。愚痴之人，不知是个血肉脓身，死后变做尘土，不知死后变做（）牙死尸，臭烂不堪。愚痴之人，不知是个脓血之身，名利障了道。愚痴之人，清堂瓦舍，富贵荣华障了道。愚痴之人，受贫人恶是非，障了道。愚痴之人，诡诈障了道。为官名利障了道，永受诸苦，不得翻身。有智之人，好也不能障道，歹也不能障道。人恶是非，不能障道，好也进道，恶也进道。人恶事非，不退道，永超凡世再不来，无量寿限永受快乐。有智之人得了道，怎么说？无智之人得了道，怎么说？上等有智之人，想无量劫生死受苦无尽，又怕死后不得翻身，永不开荤酒。下等无智之人，得了道，不想无量劫生死受苦无尽，又不怕死后，永不得翻身，开了荤酒，教做下等之人。你不怕生死开了荤酒。说师傅着你开了斋，我要着你开了斋，我当时身化做脓血，你要开了荤酒，邪了人天，永堕沉沦，不得翻身。
弥陀卷，目连卷作证。
听说开斋偈
你要开斋戒，挡住众人天；
死后为饿鬼，永劫不翻身。
上品诸佛尽同行，中品疑惑有怪心，
下品迟疑多进退，休愿弥陀愿不平。
良缘普劝众人听，莫作开斋破戒人；
死堕阴司为饿鬼，那时受苦自甘辛。
头似泰山十分重，腹如沧海喉似针；
永劫不能闻浆水，举步常作破车声。
与人开斋为饿鬼，自家开斋重十分；
挡住人天都受苦，送下地狱不翻身。
我叹无常好恓惶，搭手心头细思量；
四大幻身不坚久，师徒相逢梦一场。
我叹无常好恓惶，搭手心头细思量；
四大幻身不坚久，父子相逢梦一场。
我叹无常好恓惶，搭手心头细思量；
四大幻身不坚久，娘儿相逢梦一场。
我叹无常好恓惶，搭手心头细思量；
七尺骷髅不坚久，英雄豪汉梦一场。
我叹无常好恓惶，搭手心头细思量；
四大幻身不坚久，画梁枓栱梦一场。
我叹无常好恓惶，各自回头细思量；
一包脓血不坚久，功名盖世梦一场。
我叹无常好恓惶，搭手心头细思量；
一包脓血不坚久，荣华富贵梦一场。
我叹无常好恓惶，搭手心头细思量；
一包脓血不坚久，清堂瓦舍梦一场。
家有黄金着斗量，有钱难买不无常；
饶你盖下千间舍，一身难卧两张床。
往生净土品第三
龙舒净土文有说，静文妻，得病二年，自求往生净土，见家乡境，劝公婆丈夫，西方相见，言罢见莲花大如日轮，归家去了。张善和杀牛一生，临命终见牛头追命，怕地狱，告妻儿作急救我。妻听说，长街请一明师到家，师傅说往生净土，十声佛未了，带业往生归家。张钟馗，杀鸡一生，临命终，见群鸡啄破眼，血流盈床，怕地狱，一念回心，带业往生归家。金太公，杀鱼一生，回心一日，往生净土归家。波罗国，杀羊人，日杀千羊，回心一昼夜，信得急，往生归家。神亮杀牲害命，一生作业，死到地狱，受苦重罪。无极化一老僧，教神亮念华严经偈，若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心作诸如来，念了数十遍；无数鬼魂都得超升净土归家，这些杀牲人，回头信心归家去了，吃斋人，不信心，永堕沉沦，不信佛语难出世，毁谤正流永沉沦，不信就是毁谤。偈曰
静文妻，得重病，二年光景；身疼痛，念弥陀，要求往生。
臭皮囊，有病患，疼痛难忍；愿如今，脱离了，早得超升。
发愿心，二年整，大限来到；见西方，胜境界，现在其中。
劝父母，及丈夫，愿生净土；到西方，佛国土，好处安身。
言说罢，一念心，归家去了；见西方，莲花朵，大如车轮。
病女子，一念心，得生净土；况今生，不信佛，永堕沉沦。
净土文有说
杀牛人，张善和，一生造业；临命终，见牛头，索命追魂。
怕地狱，告妻儿，作急救我；妻听言，请明师，来到家中。
师傅说，念弥陀，求生净土；十声佛，未念了，得证金身。
杀牛人，一念心，归家去了；吃斋人，不信佛，还堕沉沦。
杀鸡人，张钟馗，一生造业；临命终，见群鸡，索命追魂。
见群鸡，啄破眼，血流遍体；张钟馗，怕地狱，一念回心。
杀鸡人，一念心，归家去了；吃斋人，不信佛，还堕沉沦。
龙舒文有说
杀鱼人，金太公，一生造业；忽一日，急回心，得证金身。
打鱼人，一念心，归家去了。吃斋人，不信佛，还堕沉沦。
大涅盘经有说
波罗国，有屠儿，杀羊无数，一日中，杀千羊，也要回心。
急回心，一昼夜，即成正觉；如来佛，亲弟子，菩萨之身。
杀羊人，一念心，得成佛道；吃斋人，不信佛，还堕沉沦。
览集持诵品有说
往昔时，有神亮，死入地狱；阎王问，送地狱，受罪不轻。
地狱中，见一僧，教念一偈；教神亮，忙持念，即便超升。
急忙念，数十遍，华严经偈；数十万，灵魂鬼，都得超生。
受苦鬼，一念心，脱离苦海；况今生，不信佛，永堕沉沦。
有一人，诵华严，净水洗手；有蚁子，闻水滴，亦得生天。
蚁子虫，闻法水，超生天界；况今生，于信佛，永堕沉沦。
慈心功德录有说
南海岸，有五百，蝙蝠虫类；听法音，得证了，菩萨之身。
蝙蝠虫，一念心，即成圣道；况今生，不信佛，永堕沉沦。
清华寺，鹦鸽儿，求生净土；听法语，念弥陀，要求往生。
鹦鸽儿，一念心，归家去了，况今生，不信佛，永堕沉沦。
藏经中有说
往昔时，鸠摩罗，尊者说法。有雉鸡，听法音，即转人身。
转人身，一念心，即成佛道；况今生，不信佛，永堕沉沦。
览集十善品有说
往昔时，佛说法，蛤儿听法；从池中，涌出来，侧耳听经。
蛤儿虫，临命终，超生天界；在天宫，得证了，罗汉之身。
今是古，古是今，信心无二；大乘法，要不信，永堕沉沦。
空吃斋，不信佛，还有地狱；杀牲人，信得急，得证金身。
正信希，世间少，毁谤正法；堕无间，地狱里，永不翻身。
佛的言，你不信，可信谁语；佛国土，你不去，何处安身。
无量劫，受苦恼，今日纔得；这一遭，要不信，永堕沈沦。
尚众类得正法归家品第四
金刚科仪作证
野狐尚听百丈法，螺蛳犹护金刚经。十千游鱼闻佛号，化为天子；五百蝙蝠听法音，总作圣贤。蟒闻忏以生天，龙听法而悟道。彼物尚能领悟，况人何不回心。或有埋头吃饭，而空过一生；或有错路修行，而不惺这意。岂识菩提觉性，个个圆成；争知般若善根，人人具足。莫问大隐小隐，休别在家出家，不俱僧俗而只要办心。本无男女，而何须着相。未明人妄分三教，了得的同悟一心。若能返照回光，皆能见性成佛。偈曰
野狐虫，求百丈，成尊正觉；听妙法，成正觉，亦得还原。
野狐虫，信得急，成佛去了；空为人，不信佛，永堕沉沦。
螺蛳虫，护金经，得成正觉；护真经，成正觉，亦得还源。
螺蛳虫，听妙法，归家去了；空为人，不信佛，永堕沉沦。
十千鱼，闻佛号，信听正法；听正法，成正觉，亦得还原。
十千鱼，听妙法，归家去了；空为人，不信佛，永堕沈沦。
檐蝙蝠，五百个，得听正法；听妙法，成正觉，亦得还原。
蝙蝠虫，听妙法，归家去了；空为人，不信佛，永不翻身。
蟒蛇虫，听妙法，得成正觉；听妙法，成正觉，亦得还原。
蟒蛇虫，听妙法，归家去了；空为人，不信佛，永不翻身。
龙听法，悟明心，得成正觉；听妙法，成正觉，亦得还原。
龙听法，悟明心，归家去了；空为人，不信佛，永不翻身。
这等物，领佛法，成尊正觉；成正觉，尚成尊，亦得还原。
这等物，领佛法，归家去了；空为人，不信佛，永不翻身。
护真经，成佛位，归家去了；谤正法，下地狱，永下无闲。
谤正法，下无间，永下地狱；谤正法，下地狱，永下无闲。
地狱里，无间断，永下地狱；地狱里，无间断，永不翻身。
周武帝，地藏卷，永受重苦；地狱里，铁锁住，永不生天。
造重罪，受重苦，还有了手；谤正法，下地狱，永不翻身。
科仪云，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮
无极化现度众生品第五
又云：自从无量劫，转四生六道，诸恶趣中受苦，脱骨过于须弥山。今得个人身，水中捞月，辊芥投针，难中又难。
国王大臣，公侯伯子，军民人等，认定浮生虚花景界。又认定富贵荣华景界，又认定画梁枓栱，清堂瓦舍景界，障恶贡高名利，杀生害命，这些诸心杂意，障瞒了真心，障瞒了本来面目，全不想旷大无量劫来，转四生六道，诸恶趣中受苦无量，又不想久后作下业障，一失人身，万劫难难，是永不得翻身。又去转四生六道诸恶趣中。一失人身万劫难难，是永不得翻身。水忏中说，帝释天，天主福尽，还作牛领中虫。无极圣祖，大慈大悲，恐怕众生，作下业障，又转四生六道，不得翻身，故化显昭阳宝莲宫主，太子叹退浮云，一切杂心显出，真心参道，救这本来面目，出离轮回生死苦海。又化现鹿王，善友恶友，金牛太子，劝化众生。科仪云：地狱里，受五百劫苦，又转四生六道，不得翻身。众生不知有地狱苦，又化现目连清提地狱，劝化众生。众生在浮生景界，管一切杂事，不得净处参道。失了人身，永不得翻身。又化现饭王太子，引化众生，雪山净处参道，明心见性，躲杂生死轮回苦海，来到家中，先度道伴耶输公主；又度父母爷娘，又度儿子罗侯罗太子；次后普度无量无边众生，自成正觉，躲离轮回生死苦海。无极圣祖恐怕一切众生，一失人身万劫难。无极圣祖大慈大悲，普度大众，退开浮云魔心，显出真心参道，躲离轮回生死苦海。
偈曰
人命无常呼吸间，眼观红日落西山；
宝山力尽空回首，一失人身万劫难。
无极圣祖来脱化，化现昭阳叹人心。
无极圣祖来脱化，化现宝莲劝众生。
无极圣祖来脱化，化现鹿王叹人心。
无极圣祖来脱化，化现金牛劝众生。
无极圣祖来脱化，化现目连叹人心。
无极圣祖来脱化，化现清提劝众生。
无极圣祖来脱化，雪山参道引众生。
化贤人劝众生品第六
自为大地众生，无有孝道之心，背恩忘义，化现贤人，劝化众生。偈曰：
无极祖，来脱化，孟姜贤女；哭长城，十万里，劝化众生。
无极祖，来脱化，高钗贤女；攉大海，去寻爷，劝化众生。
无极祖，来脱化，焦花贤女；数九天，哭燎麦，劝化众生。
无极祖，来脱化，黄氏贤女；临命终，离别苦，劝化众生。
无极祖，来脱化，贤德圣女；看家狗，打死了，劝化众生。
无极祖，来脱化，编笆接枣；无极祖，来脱化，锯树留邻。
无极圣祖来脱化，化现孟宗劝众生。
无极圣祖来脱化，化现郭巨劝众生。
无极圣祖来脱化，化现袁小劝众生。
无极圣祖来脱化，化现王祥劝众生。
饮酒退道杀生品第七
金刚科仪作证，众生杀生害命，造下业障；过于泰山，深似大海；造下无量无边罪业。死到阴司地府，受五百劫苦，不得翻身；受尽五百劫苦，又转四生六道，受苦无尽。
争名夺利真是苦，久后受苦好恓惶。
杀生害命真是苦，久后受苦好恓惶。
吃酒吃肉真是苦，久后受苦好恓惶。
退了道心真是苦，久后受苦好恓惶。
不肯回心真是苦，久后受苦好恓惶。
毁谤正法真是苦，久后受苦好恓惶。
阎王推上刀山狱，望乡台上好恓惶。
牛头恶鬼勾取你，阴司路上好恓惶。
阎王推上黑暗狱，剜眼地狱好恓惶。
阎王推上滚锅狱，油（）地狱好恓惶。
阎王推上阿鼻狱，柰河地狱好恓惶。
地狱受苦无边际，四生受苦好恓惶。
盖古人错答一字品第八
金刚科仪作证
盖古人错答一字，尚堕野狐；这一字海水为墨，须弥山为笔，写不着这个字。五千四十八卷，一览大藏，从一字流出；三教经书，从一字流出；诸佛的名号，诸菩萨名号，从一字流出；妙法不妙法，好法恶法，从一字流出。一切字名，万物的名号从一字流出。一切万法从一字流出。此字就是此经，此经就是此字。此经就是本来面目，本来面目就是此经。此经就是宝塔，宝塔就是此经。此经就是家乡，家乡就是此经。此经就是西方，西方就是此经。此经就是佛国，佛国就是此经。错答这一字，尚堕野狐。谬诵此经，应入地狱。科仪云：若乃循行数墨，转益见知，宗眼不明，非为究竟。若人具上根上智，不拨自转，是胸中自有此经。且将置三十二分，于空闲无用之地，亦不是过。如或未然，且听山埜，与汝打葛藤去也。夫金刚经者，自性坚固万劫不坏，况金性坚刚也。般若智慧也。波罗密者，登彼岸义也。见性得度，即登彼岸，未得度者，即是此岸。不得出苦永不还源。偈曰：
此经佛说数千年，无量人天得受传；
忆得古人曾解道，更须会取未闻前。
未曾开口先有此，未曾初分经在前；
真经本性就是此，此经终日放光明。
不生不灭是此经，不增不减经现成；
不垢不净无修证，未曾初分经现成。
心经本来无修证，心是佛来佛是经；
一切万物心变化，擘拨览草是此经。
执相修行落顽空品第九
心经作证，空即是色，色即是空，一切有相，都是色相，执着色相修行，到临危散了色相，劳而无功，扑了顽空。空即是色，地水火风，到临危四大散了，无处安身立命，扑了顽空，色即是空。这便是空即是色，色即是空，执着色相，扑了顽空，到临危，无处安身立命。科仪云：无始无明幻色迷，梦魂生死几千回。金刚经云，凡所有相，皆是虚妄，执着色相修行，迷了自己，永转轮回，不得翻身。偈曰：
执铜铁，是顽空，空即是色；执铜铁，是顽空，色即是空。
执念头，是虚气，无有归落；到临危，四大散，那瑞安身。
执念经，循行墨，无处归落；到临危，无投奔，那里安身。
苦修行，不得你，安身立命；到临危，无投奔，那里安身。
有相佛，引迷人，不是真相；无相佛，是真佛，永劫常存。
有相佛，不是佛，虚花景界；无相佛，是真佛，掌立乾坤。
你念的，色相佛，泥土假像；我念的，无极佛，普覆十方。
你念的，是铜铁，木头假像；我念的，无极佛，执掌乾坤。
你念的，过去心，生死大路；我念的，三千佛，一体同观。
我念的，无极祖，安身立命；我念的，诸佛境，普覆身中。
我念的，掌教佛，诸佛聚会；我念的，大千佛，一体真身。
大千界，天和地，无极执掌；我念的，无极原，一体真身。
五湖海，大洋江，无极变化；我念的，无极原，一体真身。
天和地，森罗象，无极神力；我念的，无极原，一体真身。
日月转，天河转，无极神力；我念的，无极原，一体真身。
掌教的，三千佛，无极变化；我念的，无极原，一体真身。
发春秋，和四季，无极变化；我念的，无极原，一体真身。
五谷粮，四季田，无极现化；我念的，无极原，一体真身。
草木树，诸果木，无极现化；我念的，无极原，一体真身。
男和女，臭皮囊，无极现化；我念的，无极原，一体真身。
口不动，舌不动，终日举念；行与坐，坐与卧，靠定真空。
说话人，是真空，里外一体；主人公，是真身，本体虚空。
十方空，不是空，诸佛本体；十方空，不是空，无极法身。
本来面，是无极，元无二气；到临危，无二气，一体无身。
庞居士云：凡夫不入理，心缘世上事，乞钱买瓦木，盖他虚空地，却被六贼驱，背却真如智，终日受艰辛，妄想图名利，如此学道人，累劫终不至，不得至，不得出苦海，永在沉沦，不得翻身。
虚空架住大千界品第十
庞居士云：无有报庞大，空空无处坐。家内空空空，空无有货。日在空里行，日没空里卧，空坐空吟诗，诗空空相和。莫怪纯，用空空是诸佛座，世人不别宝，空即是实货。若嫌无有空，自是诸佛过；若是诳语，即是千佛过。
华严经第五十卷云
如依虚空，起四风轮，一风轮安住，二风轮常住，三风轮究竟往，四风轮坚固住。水轮能持大地，不散坏，不是无极佛，架住地，散了地，那里住。地轮依水轮，水轮依风轮，风轮依虚空，虚空无所依；虽无所依，能令三千大千世界，而得安住，佛子如来出现，亦复如是。无极架住大千界。偈曰：
不知天地谁人托，都是忘恩背祖人。
不知江海谁人治，都是忘恩背祖人。
不知天地谁人掌，都是忘恩背祖人。
不知春秋谁人发，都是忘恩背祖人。
不知五谷谁人治，都是忘恩背祖人。
不知日月谁运行，都是忘恩背祖人。
不知大千谁人掌，都是忘恩背祖人。
不知万物谁人治，都是忘恩背祖人。
不是无极神通大，春秋四季那里来？
不是无极神通大，大千世界那里来？
不是无极神通大，天地日月那里来？
不是无极神通大，五江四海那里来？
不是无极神通大，一切男女那里来？
不是无极神通大，吃的万物那里来？
不是无极神通大，金银财宝那里来？
不是无极神通大，三灾八难那里来？
不是无极神通大，三教圣人那里来？
不是无极神通大，三教经书那里来？
不是无极神通大，一切牛马那里来？
圆觉卷云
万物灵光无极生，无天无地立人根；
未定五行及八卦，无秋无夏亦无春。
科仪云
不知谁解巧安排，捏聚依前又放开；
莫谓如来成断灭，一声还续一声来。
科仪云：
不知谁解巧安排，捏聚依前又放开。
莫谓如来成断灭，一声还续一声来。
假饶造罪过山岳，不须妙法两三行。
假饶造罪过山岳，不须动口两三行。
舍身发愿度人品第十一
报恩经第七
善男子，善女人，知恩报恩。一者随法，不随人。二者随议，不随字。三者随智，不随识。四者随了义经，不随不了义经。有心待要顺了人，大地众生无投奔。偈曰：
能着凡身当时坏，不把妙法顺人情。
有心待要顺人情，大地僧俗无投奔。
有心待要顺人情，打七炼魔无投奔。
有心待要顺人情，吃斋受戒无投奔。
有心待要顺人情，禅定解脱无投奔。
有心待要顺人情，神通小乘无投奔。
有心待要顺人情，念经念佛无投奔。
有心待要顺人情，翻砖拜台无投奔。
有心待要顺人情，开眼许多迷路人。
有心待要顺人情，大地修行无投奔。
我顺人情不大紧，一切修行无投奔。
我顺人情救了我，一（ ）修行无投奔。
能着凡身当时坏，不把佛法顺人情。
当时凡身化脓血，不把妙法顺人情。
信心依我归家去，不信受苦转四生。
信心无极紧拥护，不信轮回堕沉沦。
我劝诸人休谤法，大家根基出苦轮。
我劝诸人休谤法，大家根基归去来。
报恩经云：
假使热铁轮，在我顶上旋，终不以此苦，退于无上道。
圆觉卷云：万物灵光无极生，立天立地立人根。虚空是无极，无极是虚空。大道是无极，无极是虚空。本性相连太虚空，本性就是无极身。四大分张，十方世界现全身。
先天大道本性就是品第十二
涅盘经二十八卷云：
佛言一切众生，应有佛身；众生佛性，不破不坏，不牵不捉，不系不縳，无罣碍故。各自不见，有此虚空；若是众生，无虚空者，则无去来；行住坐卧，不生不长。十住菩萨，少能见之；十住菩萨，求十世为人，九世为僧，不知虚空境界，永转轮回，受苦无尽，永在苦海；众生佛性，诸佛境界，一切众生，不见佛性，常为烦恼系縳，流转生死。若见佛性，诸结烦恼，所不能系，解脱生死，得大涅盘。
太上老子道德经曰
夫道者，事物当然之理，亘古今，穷天地，如元气之运行四时，何曾一时暂息。又曰：道本生育天地之前，不立于有物之后也。大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道。
金刚科仪作证
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头；
人人有个灵山塔，好去灵山塔下修。
西方净土人人有，不假修持已现前；
诸上善人如见性，阿弥陀佛便同肩。
圆觉卷作证
一段无生净土天，娑婆迷子莫外观；
回头点开通天眼，睹面相逢不用参。
原来自在一剎那，在在处处有真佛。
忽然识得娘生面，睹目亲观笑呵呵。
古性弥陀历历明，迷人不识向外寻。
有缘若遇亲指点，不劳弹指见金容。
金刚宝卷作证
安在玄中古佛堂，绵绵密密去烧香；
信心久远超三界，了洁非他即无样。
莲在海中捧世尊，多少迷人错认真。
这个玄妙超佛祖，安得非心圆大乘。
有等迷人不得知，终朝会面不曾离；
亏了老僧亲打破，脱却尘埃独自归。
月舟和尚观了空，识得无为不用功；
自己元来光烁烁，不离方寸在玄中。
大地众生一剎那，识得自己活弥陀；
即今常在三界外，绝尽无为没娑婆。
香山宝卷作证
良缘大众发虔心，高举大悲菩萨名；
念一声来应一声，本性弥陀休外寻。
弥陀宝卷作证
是心作佛，是心是佛；三世诸佛，
证此心佛。六道众生，本来是佛；
只因迷妄，不肯信佛。知者觉悟，
见性成佛；心心是佛，无常到来，
正好念佛。撒手归来，必定见佛；
一道圆光，即性空佛。了此一念，
是名为佛；常住不灭，无量寿佛。
布施品第十三
大涅盘经十九卷云
人天福报一时荣，福卸难逃路不通；
财施三千还有尽，偈宣四句永无穷。
有福有苦轮回本，无着无贪本分宗；
自古有为皆是妄，不思成佛自然功。
大涅盘经作证十九卷云
假使有人，一月以衣食供养，供敬一切众生，不如有人一念念佛，所得功德。又曰：假使有人真金为人，车马载宝，其数各百，以用布施，不如有人，发心向佛，举足一步。又曰：假复象车百乘，载大秦国，种种珍宝，及其女人，身佩璎珞，数以满百；持用布施，以不如有人，发心向佛，举足一步。又曰：若以四时供养，三千大千世界众生；以不如有人，一往如来前，诚心听法。
大涅盘经三十卷云
假使有人真宝交结，骏马百匹，香象百头，宝车百乘，铸金为人，其数各百，端正女人，身佩璎珞，上妙宫宅，殿堂屋宇，雕文刻镂，金盘银粟，银盘金粟，数各一百，转尽阎浮提布施；所得功德，不如有人，发意一步，诣如来所。又曰：何为如来之所？科仪云：佛在灵山莫远，求灵山只在汝心头。金刚经作证，若有人，以满无量阿僧祗劫世界七宝，持用布施；若有善男子，善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼，胜似无量阿僧祗劫，七宝布施，云何为人演说，不取于相，如如不动，火不能烧，水不能渰，箭不能穿，刀不能砍，不生不灭，不垢不净，不增不减，无修无证，这便是如如不动。科仪云：无我无人，众生自成正觉，这便是如来之所。一有为法，如幻泡影，如露亦如电。又曰：佛说非身，是名大身，非身者是无身，无身是真身，真身是大身。偈曰
舍象马，数百头，有为之法。金刚经，作证见，水上浮沤。
金刚经，作证见，如似水泡。跟不上，如来所，永离苦海。
舍金盘，和银粟，有为之法。金刚经，作证见，如电霜露。
本来面，如来所，别无住所。躲轮回，了生死，永无三灾。
有为法，世间福，犹如闪电。有为法，世间福，一剎那间。
有为法，箭射空，终有堕落。有为法，世间福，呼吸之间。
有为法，世间福，多有闪赚；到临危，舍不的，叫哭连天。
金银山，拿不得，难割难舍；舍不得，儿和女，痛泪心酸。
自想我，一家儿，团圆聚会；捻指间，一命尽，撇下家缘。
有为法，世间福，福如水泡。有为法，世间福，日出消霜。
烂木头，去搭桥，多有闪赚。认福禄，造下业，永不翻身。
有智慧，寻思起，心中烦恼；无智慧，造下业，再不翻身。
受福禄，不回头，多有闪赚。呼吸间，生死到，日落西山。
有为法，世间福，虚花景界。受福禄，造下业，永不回还。
臭皮囊，百病疮，通身是苦。操心肺，是火宅，八苦交煎。
臭皮囊，通身病，冷热是苦；臭皮囊，不长远，叹杀人心。
这壳出，那壳入，离别痛哭；撇儿女，断恩情，叹杀人心。
这壳出，那壳入，难割难舍；失人身，不回还，叹杀人心。
有智慧，参大道，归家去了；到家乡，永不散，永得团圆。
在家乡，永团圆，无量寿限；到家乡，同聚会，快乐无边。
本来面，到临危，十方照彻。有缘人，到家乡，永得团圆。
胜境界，遍十方，难描难画。无边境，受快乐，永得团圆。
科仪云：佛法若无况味，圣贤何肯皈依。
快乐西方，人间难比品第十四
优昙语录云：西方不比人间世，到者方知快乐多。大乘正教，无相家风，这般受用，处处圆通。头头步步西方道，独露堂堂照大千；西方快乐人难到，一步归家。续祖灯。诸佛法身，在人方寸。佛念自家佛，心明劫外心。若能明这个，何用远追寻，自性西方，不从外得，弹指便登极乐国，一声唤醒归家去，不移一步到西天。科仪云：西方胜境无明暗，不比人间夜半深；净土永无三恶道，宝方寂静不轮回。大弥陀经云：光色照耀，奇妙清净，超越十方，一切世界。
圆觉卷云
圆明殿内一莲台，巍巍端坐古如来；
无相天宫莲花会，永超凡世不回来。
弥陀欺世好忧愁，六道轮回几时休？
不违本源来拔济，见性众生到地头。
返妄归真入本原，背尘合觉透灵玄；
劈破虚空无二法，一超白云去不还。
圆通卷云
归去来兮归去来，永无八难及三灾。
谁知净土无诸苦，尽力相拖不肯来。
入无生忍免胞胎，优（钵）罗花处处开。
了达个条生死路，万劫轮回永不来。
归去来兮归去来，脱了凡胎入圣胎。
莲花化生亲见面，万劫轮回永不来。
金刚科仪云
纔出胞胎又入胎，圣人观此恸悲哀；
幻身究竟无香洁，打破画瓶归去来。
掷却阎浮似草鞋，更无一物可开怀；
灵明一点辉千古，超日月光归去来。
归去来兮归去来，一灵休更入胞胎；
生花水上身金色，目击金容归去来。
六欲诸天俱五衰，二禅尚自有风灾；
直饶修到非非相，也则不如归去来。
极乐家乡甚妙哉，无诸忧苦乐常谐；
因谈果海圆音彻，时礼金容归去来。
有病有危终退堕，不生不灭不轮回；
西方净土常安乐，无苦无忧归去来。
末法娑婆入苦灾，互相食噉恶如豺；
刀兵疫病遭饥馑，厌离阎浮归去来。
阿弥陀佛，法门弘开。七宝砌成阶，黄金铺地，殿阁楼台，珊瑚玛瑙，结成宝盖，香风围遶，一去再不来。
报恩品第十五
水忏云：第六念报佛恩者，如来往昔无量劫中。舍头目髓脑，肢节手足，国城妻子，象马七珍，为我等故，修诸苦行，此恩此德，实难酬报。若以顶戴，两肩担佛，于恒沙劫，亦不能报恩。欲报如来恩者，当于此世，勇猛精进，捍劳忍苦，不惜身命，建立三宝，弘通大乘，广化众生，同入正觉，纔能报恩。览集流通品：假饶顶戴尘沙劫，身为床座遍三千；若不传法度众生，决定无能报恩者。
三昧水忏作证见，苦修不能报佛恩；
舍了头目髓和脑，不能报答无极恩。
舍了手足身和体，不能报答无极恩。
头顶担佛尘沙劫，不能报答无极恩。
苦行修了尘沙劫，不能报答无极恩。
身做床座三千界，不能报答无极恩。
假饶顶戴尘沙劫，不能报答无极恩。
不辞劳苦度众生，纔能报答无极恩。
不惜身命度众生，纔能报答无极恩。
广化众生成正觉，纔能报答无极恩。
本无婴儿见娘品第十六
愚痴之人，说本性是婴儿。说阿弥陀佛，是无生父母。阿弥陀佛，小名号曰父亲是转轮王。阿弥陀佛他是男人，不是女人；他几曾生下你来，阿弥陀佛生本性，本性生谁。爷爷生父亲，父亲生儿，儿生孙子；大道门中，本无这事。功德佛小名江流和尚，父亲陈光蕊，娘是殷山小姐。释迦佛，小名悉达太子，父亲梵王皇帝，迷人自向外边寻。金刚经云：若以色去彼国天见佛，若以声去求佛念佛，是人行邪道，不得见如来。科仪云：无我无人，众生自成正觉。无我是无佛，本性自成正觉。无人你本不是人，本性自成正觉。心经作证，不生不灭，不垢不净，不增不减。不生，本来无有父母所生。不灭，无量劫来永劫不死。不垢，本来无有尘垢染污。不净，本来无有净，不被净功所縳。不增，本来无有功夫，修如尘沙劫，不增一毫。不减本来，无有欠少。偈曰
荡荡巍巍烁太虚，本来无欠亦无余。
无量劫来长生境，不生不灭自如如。
自家一个弥陀佛，常劫何曾着眼观。
今日又随声色转，驴年透出死生关。
步步头头皆是道，大道不离方寸中。
迷人妄出三界外，久后堕落铁围城。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，迷人自向外边求。
释迦佛，想当切，本无佛像；释迦佛，无佛像，倚谁修行。
释迦佛，无佛像，无有倚靠；释迦佛，无倚靠，独自为尊。
功德佛，想当初，无有佛像；功德佛，无佛像，倚谁修行。
功德佛，无佛像，无有倚靠；功德佛，无倚靠，独自为尊。
弥陀佛，想当初，本无佛像；弥陀佛，无佛像，倚谁修行。
弥陀佛，无佛像，无有倚靠；隬陀佛，无倚靠，独自为尊。
燃灯佛，想当初，无有佛像；燃灯佛，无佛像，倚谁修行。
燃灯佛，无佛像，无有倚靠；燃灯佛，无倚靠，独自为尊。
观世音，想当初，无有佛像；那菩萨，无佛像，倚谁修行。
观世音，无佛像，无有倚靠；女菩萨，无倚靠，独自为尊。
文殊佛，想当初，无有佛像；女菩萨，无佛像，倚谁修行。
文殊佛，无佛像，无有倚靠；那菩萨，无倚靠，独自为尊。
普贤佛，想当初，无有佛像；女菩萨，无佛像，倚谁修行。
普贤佛，无佛像，无有倚靠；那菩萨，无倚靠，独自为尊。
孔圣人，想当初，无有师傅；无师傅，无字脚，本无书文。
孔圣人，无师傅，本无文字；一切字，心变化，本来无名。
落草的，小孩儿，本无名号；叫尊长，心变化，起个虚名。
孩儿名，长成人，不敢呼唤；叫尊长，心变化，再起虚名。
说老君，想当初，无有圣像；老君佛，无圣像，倚谁修行。
说老君，无佛像，无有倚靠；老君佛，无倚靠，独自为尊。
本来面，无量劫，本无假像；无假像，无倚靠，独自为尊。
先有真，后有假，不归假像；本来面，是真像，独自为尊。
本来面，是真像，纵横自在；无量劫，无假像，独自为尊。
先有真，后有假，本无假像；临命终，无假像，独自为尊。
本来面，无倚靠，纵横自在；又无来，又无去，独自为尊。
本来面，是真像，无有倚靠；到临危，无来去，普放光明。
西方净土人人有，不用修持已现前。
诸上善人如见性，释迦弥勒便同肩。
诸上善人如见性，功德燃灯便同肩。
除了虚名进一步，超佛越祖本无名。
无佛无人进一步，十方世界现全身。
娑婆世界为教主，西天东土独为尊。
无佛无名是无为，无为福胜是自己。
有朝脱下胎州袄，十方世界放光辉。
本无一物性在前品第十七
本来面目，无相真人，从无量劫，无量劫永劫不坏，永劫长存。刀不能砍，箭不能穿，火不能烧，水不能渰，未有天地，先有此光；未有三教，先有此光；未有佛，未有人，先有此光；未有僧俗，先有此光；未有禅定解脱，先有此光；未有戒律斋戒，先有此光；未有善恶，先有此光；未有临危时刻，先有此光；未有地狱天堂，先有此光；未有罗汉圣僧，先有此光；未有铜铁佛像，先有此光；未有因果，先有此光。此光扫万法之本空，此光就是西方，就是佛国，就是此经。五千四十八卷，一览大藏，从此字流出。三教经书，从此字流出。一切名字，从此字流出。此字无佛名、无人名；此字无僧名、无俗名；此字无在家名、无出家名。这一字海水为墨，须弥山为笔，书写加点，不能写这此字；笔尖蘸乾五湖四海水不能写此字。盖古人错答一字，尚堕野狐，谬诵此经，应入地狱。个里本无元字脚，空中谁敢强安名；等闲点出金刚眼，照破魔王修了八万程。这此经亮堂堂，不曾欠少，离四相遍十方，独自为尊，弹指圆成八万门，剎那灭却三祇劫，此经佛说数千年，无量人天得受传。
偈曰：
本来面，不生灭，常生不死。又不生，又不灭，耀古腾今。
又不生，又不灭，又无大小。又无来，又无去，自在天宫。
亮堂堂，无一物，通天彻地。无量劫，不生灭，自在天真。
山有崩，地有穴，这个不坏。遍十方，无一物，独自为尊。
好光明，难描画，无边快乐。广无边，无边际，一体无身。
亮堂堂，好境界，谁人知道。又无冷，又无热，快乐无穷。
又不来，又不去，纵横自在。到临危，四大散，显大光明。
到临危，千诸佛，同聚一会。有恒沙，诸菩萨，一体无身。
到临临，胜境界，无边无际。无边的，诸佛境，现在身中。
自可知，不可执，难描难画。到临危，四大散，自然知闻。
臭皮囊，有冷热，诸般病苦；本来面，无一物，快乐无穷。
臭皮囊，有饥饱，不得自在；本来面，无量乐，永无穷尽。
臭皮囊，血布袋，诸般病有；本来面，快乐大，自在观音。
臭皮囊，有困苦，就是死物；本来面，到临危，无边光明。
这点光，超日月，比的不见；把明暗，一比过，不见踪影。
到临危，胜境界，光明广大；光明大，大千界，细雨微尘。
到临危，本来面，十方照彻；大千界，不见了，只是微尘。
西方境，无明暗，比的不见；本来面，是西方，独自为尊。
心开悟，光明显，滋味广大；到临危，通天心，独自为尊。
明超日月光，心明法中王；古今明如镜，辉光照十方。有相境界似草鞋，更无一物可开怀；灵明一点辉千古，超过日月光归去来。吾心不比月，比月有欠缺；一盏无油灯，照的十方彻。照的十方不见踪，显出大光明。本来无一物，不用远追寻。有缘千里来相会，无缘对面不相逢；有缘与师同归去，无缘永劫堕沉沦。
拜日月邪法品第十八
说白莲教。唐肃宗，怕轮回，求生净土，不求有为色相之位，不求日月相，金刚经作证，凡所有相，皆是虚妄。多宝王，怕生死，求出苦海，不求有为色相之位。妙庄王，怕生死，归家去了。不求有为色相之位，梁武帝，怕四生，求生西方，不求有为色相之位。阿育王，怕轮回，生死苦，自求归家，不求有为色相之位。真武不统王位，求生佛国，不求有为色相之位。累代帝王，不求浮生之位。愚痴之人，信邪烧纸，求白莲教，正是邪气，永下地狱，不得翻身。累代帝王，不求苦位；愚痴之人，信邪永受烦恼，自在苦海。白莲教拜日月像，烧纸像，法水认相。金刚经作证：凡所有相，皆是虚妄，临命终时，下无间地狱，背了真人永下无间，不得翻身。
白莲烧纸是邪宗，哄的大众错用心。；
邪水照着公候伯，正是邪气引迷人。
信邪烧纸不莲紧，闪赚许多众迷人；
你行白莲是邪气，万剐凌迟不超心。
求拜日月是白莲，哄得男女都造难；
法水照着公候伯，早晚拿住都造-乾难。
白莲教，是地狱，生死受苦。白莲教，转四生，不得翻身。
白莲教，哄人家，钱财好物。哄迷人，下地狱，永不翻身。
好人家，儿和女，恨毒害了。哄的人，妄想心，劳而无功。
报恩经，转轮王，不统王位。白莲教，下地狱，永不翻身。
转轮王，燃千灯，求生净土。白莲教，拜日月，永下无间。
白莲教，引迷人，众人受苦。早晚来，拿住你，赴上杀场。
多宝王，求妙法，不图王位。怕四生，求妙法，早早还乡。
唐肃宗，怕轮回，早求净土。梁武帝，怕四生，早早还乡。
古帝王，怕四生，不图王位。愚痴人，求白縺，永下无间。
白縺教，是邪气，永下地狱。闪赚人，下地狱，永不翻身。
白縺教，是邪气，休要求拜。犯了法，拿住你，闪赚多人。
烧坛纸，信邪气，愚痴迷种。信邪师，下地狱，永不翻身。
你哄人，杀了你，不打之紧。可怜见，好男女，赴上杀场。
带累的，好男女，嚎啕痛哭。你死后，下地狱，永不翻身。
弥勒教邪气品第十九
报恩经卷二，夜晚众星光明，日光出来，不显众星，日光普照天下。帝释光明譬如黑墨，帝释光明广大；大梵天光明，譬帝释光明，好似砖瓦；如来光明，譬大梵天光明，如似黑墨，超过日光归去来也。
破弥勒教偈曰
书佛咒，弥勒教，躲难邪法；入城中，躲灾难，正是邪风。
书佛咒，弥勒院，正是诳语；凡所相，皆虚妄，永下无间。
弥勒教，是色相，空即是色；弥勒院，是色相，色即是空。
弥勒教，是色相，空即是色；凡所相，皆虚妄，扑了顽空。
你行邪，不大紧，你下地狱；闪赚了，好男女，劳而无功。
你说城，是诳语，邪魔鬼祟； 你诳语，是妖言，永下无间。
破玄（）教偈曰
玄（）教，指日月，为是父母；凡所相，皆虚妄，永下无间。
（瞅）日月，眼花了，正是地狱；牵连的，不自在，不得安稳。
（瞅）的你，眼花了，甘受辛苦；拜日月，为父母，扑了顽空。
西方净土人人有，迷人不知往。
西求品第二十
六祖坛经作证，东土人作罪 ，求生西方；西方人作罪，求生何国；迷人愿东愿西，悟道之人，此处就是西方。西方净土人人有，本无修持已现前。迷人不知自己是西方，迷人求生西方，扑了顽空，堕落在生死苦海，永劫不得翻身。大道不离方寸之地，大道是西方，西方是大道，高山平地是西方。科仪作证：东西南北，不用思量，步步头头皆是道，弥陀元不住西方。偈曰：
迷人自求西方境，你求西方扑顽空；
扑了顽空有生死，临危不免堕沉沦。
大道不离方寸地，迷人自向西方求；
你求西方生死路，佛在灵山莫远求。
西方净土人人有，本性西方净土天；
此法若要诳哄你，当时身化血光愿。
有朝脱下胎州袄，无来无去现西方。
离了四相难描画，十方世界现西方。
优昙语录云
自性西方直向前，一条径路大因缘；
脚根下事如明得，步步头头极乐天。
自性西方莫远寻，随声逐色谩劳神；
若能自肯回光照，一个弥陀是主人。
自性西方路豁开，目前相彻绝尘埃；
普天明月皆含摄，南北东西任往来。
不执有无心空品第二十一
要得心空苦便无，如何是心空？无生死无轮回，无有一切相；无八苦，无三关，无来无去无有一物，便是心空。靠着主人无量寿，算来都胜别思量。但有思量，便有生死。科仪作证，东西南北，不用思量；但是踏着实地，也不思量，当初怎么来怎么去，说人多了，人少了，四生六道多了，但是思量就是生死之路，通身不挂一丝毫。但是明道之人，便不思量，自可忘，不可思。人法双忘万事休，香炉无火冷飕飕；一声迸出辽天月，照了乾坤四部洲。道果双忘，无争第一，东西南北，不用思量。但是思量即是不明之人，但不晓的妙意，跟着文字字义走。文字往东，跟着往东；文字往西，跟着往西。但跟文义牵连，飞蛾投火。把文字颠来倒，倒来颠，颠倒过来纔是纵横自在，纔是盘走珠而珠走盘，纵横无碍。五千四十八卷，一览大藏三教经书，从一字流出，一览大藏，都是一字变化。不明这一字，跟着虚名走，教做飞蛾投火。只为跟着文字走，解邪了佛法，乱传佛法；疑病难治，心病难治。
称赞妙法偈
颠来倒，倒来颠，纵横自在；珠走盘，盘走珠，自在纵横。
本来面，是宝珠，纵横自在；一切字，颠倒过，自在纵横。
扫万法，本来空，纵横自在；把万法，颠倒过，自在纵横。
饥吃饭，寒向火，纵横自在；闹市中，无欠少，自在纵横。
无量劫，本来面，本无欠少；又不增，又不减，自在纵横。
又不生，又不灭，又无生死；超生死，无三灾，自在纵横。
金刚宝卷作证
信心久远法界通，急急忙忙苦下功。
忽然主人亲得见，不管门外闹哄哄。
众生堕落苦海中，忽然回头劈虚空。
一切万物真了洁，不管门外乱哄哄。
有等众生不明心，乱传邪病不知因。
添上疑病不大紧，好药难治疑病根。
不当重意品第二十二
有一等愚痴之人，不想无量旷大劫；转四生六道，受苦无量。又不怕死后，又去转四生六道诸恶趣中，不得翻身。祖家根前，不当重意。参道，当有当无。参的少东缺西，自家又不得明白，又不得惺悟，乱传邪法，丢上泥水，添上后人疑病，好药难治。又有一等人，成年守着祖家，不着心听法，不当重意，不怕生死。我朝不眠、夜不睡，受苦整参十三年。你不虔心参道，后人把法不当重意。
又有一等人，永不在祖家根前，称是师傅、徒弟。外边胡说，乱传邪法，迷了人眼目，永下地狱。又有一等人，一些儿入不着，便使狡猾，丢上人泥水，闷着人。狡猾之心，永下地狱，我受苦参了十三年，道你都参了明师，我不嗔你。十方男女法性，与无当诸古佛齐肩，你休辖他；十方男女法性，天不能盖，地不能载，阎王不能辖，生死不能拘，业障不能拘。盘走珠，珠走盘，纵横无碍，你因何辖他。你要辖他，不明之人，即是递相穷究；即是领袖，怎敢呼人天之师，善哉可怜见，留路着后人进步，不许辖他。又有一等人，吃酒吃肉，指称师傅，外边哄人。假称师傅徒弟，说法度人，哄得钱物买酒买肉吃，有朝一日拿住你，休怪休怪。偈曰：
多宝佛塔本来面，无（缝）宝塔本来人。
大道元是本来面，西方就是本来人。
净土就是本来面，家乡就是本来人。
安身就是本来面，立命就是本来人。
七宝佛塔本来面，舍利子是本来人。
此经就是本来面，无边快乐本来人。
三摩般地本来面，奢摩他是本来人。
禅定就是本来面，不增不减本来人。
不生不灭本来面，不垢不净本来人。
大觉金仙本来面，无量寿佛本来人。
金刚宝剑本来面，能扫万法本来人。
大地一声狮子吼，狮子就是本来人。
豁开透地通天眼，眼目就是本来人。
本来面目无名号，无名就是本来人。
这些都是假名号，除了假名得纵横。
山中有一老贫僧，贫僧就是本来人。
在家出家个个有，个个元成无修证。
调御丈夫本来面，天人师佛本来人。
神咒明咒本来面，等咒上咒本来人。
法华诸经本来面，心经元是本来人。
一览大藏本来面，藏经元是本来人。
一切万物心变化，本无一物得纵横。
个里本无元字脚，空中谁敢强安名。
本来面目金刚眼，胜似修了八万程。
还见四句亲切处，四句元是本来人。
本来面目无四句，本无一物得纵横。
真香就是本来面，本来面目是真香。
三宝就是本来面，万法归依无二门。
休把这个当容易，下苦整参十三春。
烦恼昼夜常不睡，下苦整参十三春。
休把这个当容易，忧愁整参十三春。
茶不茶来饭不饭，烦烦恼恼十三年。
想起无量生死苦，胆颤心惊十三春。
休把这个当容易，牢记心中休放松。
有朝一日四大散，无边快乐放光明。
这法不是真实语，此身当时化血光。
大涅盘经三十卷作证
涅盘经，三十卷，来作证见。释迦佛，临危时，无边法身。
释迦佛，到临危，十方普覆。到临危，十方界，如来法身。
诸善人，见本性，弥陀无二。释迦佛，弥陀佛，便同齐肩。
科仪卷，来作证，不是诳语。本来面，到临危，普覆无边。
本来面，到临危，十方普覆。到临危，十方界，一体同观。
这玅法，若不是，真实妙语。把此身，就当时，化做血光。
这妙法，若不是，真实妙语。谁人敢，舍此身，就发弘愿。
庞居士云
弥勒是同学，释迦是长兄，名相有差别，法身同一形。
痴儿无智慧，却嫌我娘丑；我娘生得身，嫌娘无面子；抛撇亲爷娘，执着色相走，元是恶男子，然是不了手。
行杂法疑病品第二十三
说这些魔境杂法，聪明智慧菩萨，仔细听着。说鹿车、羊车、牛车、说三乘五教，本来无，临危也用不着。说念经念佛，烧香礼拜，临危也用不着。说禅定解脱，出阳神，临危也用不着。说无上正真威仪坐净，临危也用不着。说改恶向善、离假归真受戒，临危也用不着。说出说入、定时刻回，临危也用不着。说出家相在家相三教相，临危也用不着。说八万四千威仪相细行相，临危也用不着。有一等邪人，说吃眵吃脓（ ）息气，临危也用不着。说丹田泥丸宫；说三关，前补胸后，补穴说性，说命，说阴说阳，本是一包脓血烂肉，谈论他怎么，临危也用不着。又有一等邪人，受持神鬼，习起神通；坐火坐水，神鬼相助，临危堕地狱也用不着。又有一等人，踏不着实地，参不透妙意，不知滋味，行不着妙法；自说文义，添上疑病，迷了后人眼目；无有智慧，添上后人疑病；正是无智之人，不能成道。金刚经作证，凡所有相，皆是虚妄。小涅盘经作证，山有崩穴，海有枯竭，一切树木，皆有摧折；一切万物，皆有破坏；母子恩情，也有离别；唯有清净法身，常住不灭，若人志心听，常得无量乐。
宗眼语录宝卷，圆觉科仪作证
本自生成不假雕，柱天柱地自逍遥。
古今分明常出现，通身不挂一丝毫。
无为法门在玄中，扫除万典觅无生。
一法包含无量法，一门劈破万般门。
举起无生莫非真，囫囵吞尽大乾坤。
娑婆世界为教主，西方东土独称尊。
这把扫（帚）不论年，扫的乾坤颠倒颠。
大地一扫绝了世，扫尽虚空即无边。
一段生涯六不收，从前万法尽非俦。
轻轻劈破三千界，直得恒河水逆流。
庞居士六祖云
恶口满三千，口即念弥陀，有念念成邪，结果尽成魔。
菩提本无树，亦非明镜台，本来无一物，何处惹尘埃。
诸行无常，是生灭法，生灭灭己，寂灭为乐。
安心品第二十四
庞居士云：知余转般若，见余转金刚；合掌恭敬了，不动见空王。亦胜身命施，亦胜坐天堂；亦胜五台供，亦胜求西方。于住而无住，其福不可量；有为如幻梦，无相是真常。蕴空妙德现，无念是清凉；此即弥陀土，何处觅西方？慧剑当心刺，心忘法亦忘；心忘极乐国，法忘是西方。不论早和晚，悟理即无边。又有一等愚人，说有难，怎么收什就回？举意收什回，是个大病；举心动意，不明大道，巍巍不动法中王，东西南北不思量。庞居士云：心忘佛国土，法忘真西方；不许动意，不许动意，但动意，便有生死。不明大道，火不能烧，水不能渰，箭不能穿；地狱化天堂，你可怕谁，你可动意，本来无一物，本来无尘埃，偈曰：
诳言杂语串竹林，你串竹林生疑心；
好药难治疑心病，你说杂法是病根。
愚痴不明他心同，添上他人病和根；
能扫万法无一法，只为不明添病根。
当初掌教不做主，众人乱传到如今；
乱做杂语迷人眼，后代众生无投奔。
当初掌教不做主，乱传邪法到如今；
乱传邪法争名利，不想久后堕沉沦。
悟道明心开的好，声闻杂语生病根；
声闻杂语有地狱，杂言碎语不中听。
你下地狱不大紧，可怜许多迷路人；
能可着你下地狱，救了多多少少人。
能着声闻下地狱，休要迷了天下人；
想起受了十年苦，都是杂语闷杀人。
能着声闻下地狱，慈悲普度出苦沦；
拆骨碎身难酬报，欺师灭祖堕沉沦。
自家心中不惺悟，乱造杂语闷杀人；
三十三祖不如你，不（省）祖意乱人心。
悟道门心一齐了，采得杂语乱哄哄；
愚人听得便说好，不想久后成病根。
上根之人一齐了，杂言杂语乱人心；
乱了人心都受苦，可怜坠落世间人。
我顺人情不打紧，大地众生无投奔；
能着凡身当时坏，不把妙法顺人情。
明心了洁品第二十五
又有一等人，跟祖家五年、十年、二十年、三十年，祖家跟前，不当重意，怠慢佛法，不怕生死苦海，不当重意踏不着实地，心里不得惺悟明白；图其口熟，不怕生死；图其名利，外边传法。我跟了祖家三十年，跟不上你说一庄事，又不知是病，说与人，闷着人，跪着你，说与他，呼你师传，就是你徒弟。不跪着，你不说与他，闷着人，自家又不知是个病，倒闷着别人。这样人，谬诵此经，应入地狱。若是上根上智之人，祖家跟前三五遭，一悟聪明更不赴迷，胜似你守着祖家百年，你若不当重意，百年踏不着实地。我若要诳说你，此身当时化做血光。金刚科仪云：红炉飞片雪。又曰，如何是炉？如何是雪？说佛，说众生，说圣凡，说修行，说禅定，说解脱，说来去，说心性，说出入，说善恶，说轮回，说生死，说时刻，说临危，说妙法，说不妙法，说文义，说字脚，说工夫，说戒律，说天堂地狱，说改恶向善，说离假归真，说入圣超凡，说性命，说有无；这些杂念，便是雪。本来无有一物，若说红炉是真实，本来面目就是炉。本来无一物，这便是红炉。
本自生成不假雕，柱天柱地自逍遥；
古今分明常出现，通身不挂一丝毫。
无为法门在玄中，扫除万典觅无生；
一法包含无量法，一门劈破万般门。
直指单传密意深，本来非佛亦非心；
分明不受燃灯记，自有灵光耀古今。
长生不用神仙诀，救已还得海上方；
靠着主人无量寿，笔来都胜别思量。
非说所说，不在分别，本性离言说。潺潺绿水，出广长舌，圆音落落，无间无歇。休将耳听，红炉飞片雪。
我心本非有，无心说向谁，所说非所说，为彼上乘机。
有也了，无也了，人法都了；圣也了，凡也了，了了修证。
佛也了，人也了，因果都了；有相了，无相了，了了虚空。
来也了，去也了，了了出入。了生死，了地狱，了了阎君。
在家了，出家了，纵横自在。了万法，本来无，显出真身。
本来面，是古人，通天彻地。遍十方，无一物，独自为尊。
到临危，离四相，通天彻地。到临危，本来面，普放光明。
扫万法，无一物，通天彻地。到临危，大千界，普现全身。
这妙法，是真实，不是诳语。涅盘经，三十卷，证得分明。
一托
皇王万岁，太平之年。二托护国公公，文武大将护法。三托一切大众护持，妙法流通天下，普度一切，同出苦轮，总报恩情，护持妙法，功德无量无边。
一报天地盖载恩，二报日月照临恩，
三报皇王水土恩，四报爷娘养育恩，
五报护法生净土，一切有情出苦轮。
师传家住山东莱州府，即墨县牢山。密云卫雾灵山悟道明心，说法度人。苦功卷，叹世卷，破邪卷，正信除疑卷，有人请四部经卷，救你出离生死苦海。