牛郎织女传
作者：朱名世
全名《新刻全像牛郎织女传》。白话小说。明朱名世编。四卷不分回。描述牛郎织女的故事。小说据民间传说繁衍而成。叙金童与天孙织女互相爱慕。玉帝得知要斩金童，太上老君保奏金童下凡，托生到牛员外家为次子，名牛金郎。令天孙织女到云锦宫织锦。金郎年幼父母去世，常受嫂嫂马氏毒打折磨。太白金星奏知玉帝，准命牛金星下凡为牛陪伴金郎。牛能言，祸事皆赖以告知，使金郎躲过灾难。金郎依牛言和兄嫂分家，十三岁升天，在天河遇见织女，二人倾诉旧情，玉帝赐二人成婚。他们婚后只恋夫妻之情，忘却天职，玉帝大怒，擒拿后欲斩。后又改令金童在河西天将行宫内，织女在河东云锦宫工织，二人不得相会。由于太白金星请太上老君讲情，方允逢七月七日相会一次。存明万历书林余成章刊本，上图下文，题“儒林太仪朱名世编”。上海大观书局石印本题书名为“新编神怪小说牛郎织女”，十二回。
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紫皇炼度玄科
《紫皇炼度玄科》，撰人不详。似出于明代。一卷，收入《万历续道藏》。紫皇，即玄天紫皇上帝，全称「无上至真三宝祖师教主玄天紫皇上帝」。炼度是道教超度亡灵的黄箓类科仪。炼，指以真水和真火交炼亡者灵魂；度，就是修斋行道、拔度幽魂。本篇内容为炼度亡魂之科仪。其仪式包括焚烧符图、鸣法鼓、念神咒、请神、上章、高功宣读表词及祝词、捻香焚香、众道士合词，以及发护送牒等。仪式中所请神灵为紫皇玄天上帝，故名「紫皇炼度玄科」。紫皇炼度除召请主神玄天紫皇上帝外，其仪式方法近似于灵宝炼度。早期道教的紫皇是太清九宫神灵之一，北宋李昉《太平御覧》卷六百五十九〈道部〉载：太清九宫都有僚属，其最高神灵称太皇、紫皇、玉皇。《上清经》还具体阐释说紫皇君居灵应宫。北宋张君房《云笈七签》卷一百一〈上清高圣太上玉晨大道君纪〉引《上清大洞真经》说：上清高圣太上大道君「于是受箓紫皇，受书玉虚」，因此得以成为上清的高仙。《上清经》说天界的太上七极紫微绝辰宝玄金房，其中玉门有一位尊神叫紫皇，还说紫皇君佩六山玉帯神精交蛇之章绶。
唐宋传奇集全译
唐宋文言短篇小说 选集。鲁迅编校。8卷。共集录唐宋两 代单篇传奇小说45篇,其中唐人传奇5 卷32篇,宋传奇3卷13篇。明清人汇编 小说,由于书贾牟利,往往“换头削足”, “妄制篇目,改题撰人”,以欺骗读者。 鲁迅选择可靠底本,审慎考订,辨伪存 真,恢复了作品的本来面目。书前有序 例。书末附编者所撰《稗边小缀》1卷, 辑录有关作家作品资料,考订每篇的来 源和版本,便于参证。是研究唐宋传奇 最可凭信的校录本。本次全译，严格遵从原文，基本做到对译。虽然严格对译其实比意译更难操作，并且会使行文不够简洁动人，但仍然选择这种方式，出于两种考虑：一是翻译本应当忠实于原文；二是希望能让有志于阅读文言原文的读者，省去检索之烦、推敲之累，做到对举原文与全译，即可按图索骥，一一对照。这是比较轻松愉悦地学习提升文言阅读能力的取巧法门，也是本书的一点私心。
发财秘诀
又名《黄奴外史》。中篇小说。清末吴趼人撰。十回。趼人有《二十年目睹之怪现状》已著录。叙广东穷汉区丙，因穷困而到香港卖“料泡”(又称“滴滴冻”)及窑货小人。外国人争相购买，转瞬间变为富翁。又在香港开食杂店，给英国当侦探，向外国人提供情报，甚至利用叶铭琛好佛，帮助外国人得城，成为出卖国家利益的汉奸。为进一步发财，又让儿子阿牛学英文，以建立“汉奸世家”。又有陶庆云、花雪畦、魏又园等汉奸买办人物，利用外国人的势力欺压同胞，卖国求荣，无恶不作。作者站在爱国正义立场，对汉奸买办的无耻，中国官僚的昏庸及侵略者的威势， 痛加揭露、无情讽刺。
汉武洞冥记
志怪小说集。简称《洞冥记》。东汉郭宪撰。疑是六朝人伪托,一说梁元帝萧绎作。4卷。《隋书·经籍志》杂传类著录为《汉武洞冥记》1卷,题郭氏撰。《旧唐书·经籍志》著录为郭宪《洞冥记》4卷。《新唐书·艺文志》道家类作郭宪《汉武帝别国洞冥记》4卷。《直斋书录解题》始入小说家类,4卷外,尚有《拾遗》1卷。现存本多为4卷本,收60条。记神仙道术及远方怪异之事,内容荒诞无稽,以宣扬道教,方术为目的。但其字句妍华,后代文人乐于采摭征引。书中所记材料也有一定价值。有《汉魏从书》、《龙威秘书》本、《说郛》本等。
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先秦辞赋。旧题战国楚宋玉作。后人或疑为伪托。旧题战国时代楚人宋玉撰。见于《文选》卷13。这是一篇巧妙的讽谏性作品,借楚王和宋玉的问答,展开关于“风”的文章。分别描写了两种不同的风,即“大王之雄风”和“庶人之雌风”。汉司马迁《史记·屈原贾生列传》说:“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。”梁刘勰《文心雕龙·诠赋》说:“及灵均唱《骚》,始广声貌。然赋也者,受命于诗人,拓宇于《楚辞》也。于是荀况《礼(赋)》、 《智(赋)》,宋玉《风(赋)》……,爰锡名号,与诗画境,六义附庸,蔚成大国。遂客主以首引,极声貌以穷文,斯盖别诗之原始,命赋之厥初也。”
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二卷，功德施菩萨造，唐地婆诃罗译。直释经文。论名者取本经所诠之义理也。