天妃娘妈传

小说。明吴还初撰。二卷。原署“南州散人吴还初编,昌江逸士余德学校,潭邑书林熊龙峰梓”,作者身世未详。此书从字体、版式及文字内容看,是明万历时福建建阳书坊编写、刊刻的通俗读物。主人公天妃，是我国沿海居民信仰的女性保护神，其事迹最早出现于南宋《咸淳临安志》。明清方志亦有记载。此书叙天妃成仙事，虚构情节中汲取民间传说较多;文笔不算上乘，而时用八股笔法写些似骈似散句子，在同档次小说中可谓别具一格。有明刻本(孤本)，日本双红堂收藏。题《锲天妃娘妈传》双行大字，回目二页，正文百五十六页，约五万字。

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明代小说

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藏山阁集选辑

本书（二册一九四面一一六、四○○字）分「藏山阁文存」与「藏山阁诗选」两部，钱秉镫撰。秉镫尝改名澄之，里居、阅历见第八六种「所知录」篇。其所著「藏山阁集」，晚年曾一再致意刊行而未果；迄至清光绪末年，始由龙潭室主、璱楼居士依桐城萧氏所藏钞本付印问世。原集分为「藏山阁文存」六卷、「诗存」十四卷、另加「田间尺牍」四卷；本书所辑，计分两部分：一为「文存」全帙，二为节编「诗存」为「诗选」。盖文取其全，因统属南明史料；诗在著者有杜陵「诗史」之自拟，乃选其「纪事之大者」。至其「日间尺牍」纯为晚年之作，无与史事，未加选录。此书之辑，足补前刊「荆驼逸史」本「所知录」之不足（请参阅第八六种「所知录」篇）；除时篇不及列举外，见于「文存」之「南渡三疑案」与「皖髯事实」（即「阮大铖本末小纪」）即为前刊本所遗。

通玄真经注

通玄真经注。宋人朱弁《宋史□艺文志》着录作十二卷，现残存前七卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。

翰林要诀

一卷。书学论著。元陈绎曾撰。着重实际方法的剖析,不作空疏的议论。此书共分十二章。计执笔法,血法,骨法,筋法,肉法,平法,直法,圆法,方法,分布法,变法,法书。前十一章各法中又分若干条目,如“筋法”中分“藏”、“度”,“平法”中分“偃”、“仰”、“平”、“勒”。各法中皆立种种名目,有本于前人者,有其自创者。十二章列举历代著名碑帖。

独醉亭集

三卷。明史谨撰。史谨，字公敏，一作公谨，自号吴门野樵，江苏昆山人，生卒年不详。史谨少从倪赞、高启游，善丹青、能诗文。洪武初以事谪居云南。后洪武三十一年(1398)经王学士推荐为应天府 (今南京)推官，不久降补湖南湘阴县丞。寻罢归，侨居金陵 (今南京) 卖药自给，以诗画终其身，著有《独醉亭集》三卷。此集前有陈琏《序》。据陈琏所序，此集为史谨自编。但以体分，不题卷数。自《武当八景》以下九十三首，别题目《遗稿》。疑是史谨没以后，其后人掇拾晚年所作附于集末。然中有《经人��瓮诗》、《谒黔宁王庙诗》，则皆在谪云南时。又有《雪酒为金粟公赋诗》，金粟道人乃顾阿瑛别号，则元末明初之作亦在其中。殆杂采佚篇，不复甄别。其诗善写景观，颇有画境，故所载题画之诗特多，必丹青手迹，一一录之。现以原本所有，亦其存之，与史谨所自定诸诗共为三卷。清人评“其诗不涉元季缛靡之习，亦不涉宋季酸腐之调。平正通达，而神采自然高秀。”在明初可自为一家。有两淮马裕家藏本。

金刚经注

金刚经注，二卷，清俞樾注并序。

华严经探玄记

凡二十卷。唐代法藏着。又称华严探玄记、华严经疏、探玄、探玄记。收于大正藏第三十五册。本书乃法藏模仿其师智俨之华严经搜玄记所作。叙述旧译六十华严经之大要，并解释经文之义，旨在阐述华严宗之中心教义。本书分立十门：(一)教起所由，(二)藏部所摄，(三)立教差别，(四)教所被机，(五)能诠教体，(六)所诠宗趣，(七)释经题目，(八)部类传译，(九)文义分齐，(十)随文解释。本书之注疏有探玄记钞（尊玄）、探玄记洞幽钞（凝然）、华严经探玄记发挥钞（普寂）、华严经探玄记南纪录（芳英）、华严经探玄记讲义（秀存）、华严经探玄记会录（云溪）等。